01
两百年前，诗人海涅称创作是男人的特权，贬损写作的女人们“伤风败俗”。这样的看法是当时社会的主流。
而今天我坐在书桌前，自由表达自己的观点分享自己的思考，没有人认为这有什么不妥。我的读者里有三分之一的男性，有几位几乎每次都会赞赏支持。
性别平等是一件前人栽树后人乘凉的事情。
今天的我们也是我们子孙的“前人”。
02
我高中时候在一个省重点的奥赛班。
大家都知道有一个说法：从小学到高中，女生成绩会越来越差，男生会越来越好。更何况，那还是普遍认为男生更占优势的理科班。
班里男生的优越感到了什么程度？我讲一个过了十多年还记得清清楚楚的事情。
那时候每次月考都会排名，贴到教室后边。每个人都要挑选一个自己要挑战的人，写上挑战宣言争取下次考试排名超过对方。
一个排在三十多名的男生要挑战一个排在十多名的女生，挑战宣言是：我一定会超过你，因为你是女生，而我是男生。
03
任何一个稍微敏感点的女生都应该能察觉到来自这个世界的一些恶意：
女孩子读那么多书做什么？还要读博士不怕嫁不出去？
要优秀更多倍才能获得同样的工作机会；更多倍的努力，才能获得认可和晋升；
挣得多，女强人又怎么样，还不是没人疼？
家庭明明是夫妻两个人的事情，但很多重担和责任往往压到妻子一个人身上；
……
有个姑娘读完《向前一步》说：一点都不喜欢“女强人”这个词，也质疑为什么没有“男强人”之说。
我想大概是因为女性被默认是弱者吧。
在这种弱的前提下，加之女性拥有的生育资源，与恶意对应的是一些性别优势：
想嫁只要降低标准总能嫁出去；
能用青春和美貌换取异性的物质和情感投入；
家人对其工作上的成绩没有太多期待，反正家庭最重要嘛；也不用挣多少钱，找个稳定工作就好了；
在工作上不太努力不会被上司和同事认为是不求上进，更容易被认为顾家被宽容理解；
……
04
女性在这个世界的优势和劣势，一直以高智商做噱头的ayawawa当然看得出来。
记得她很早说过，她最初总想跟男人一争高下；但后来发现了女性的性别优势，就学会了去利用。
甚至开始教别人去利用。
还有人认为她的理论是女权。她绝对不算女权，仔细想来的话，应该算是女利。
利用自己的性别优势在两性关系中获取自己想要的资源。这是一种两性关系中的实用主义。
在她的理论体系中，女性和男性在婚恋市场的价值有可以量化的标准，即MV和PU。女性想获得更优秀的伴侣更好的婚姻，升MV降PU就好了。
她的理论让女性反思自己：我不够漂亮，工作不好，性格不好；家境不好，不够高，罩杯不够大，年龄太大，不能生育，不是处女……
这些都是MV的组成部分，只是这些条件里有太多是即使认识到了也无法改变的，也就是她所说的MV比较低。这只会加重女性的焦虑。
可她也有解决的办法：认清自己，降低标准，降低PU。
不满意现在的追求者？这是你的条件能找到最好的。
你都27了，打胎几次，不嫁这个男人还有谁会要你？
老公对你不够好？是你太作了，要嘴甜多夸多表达崇拜他……
05
菜菜写文章说，ayawawa的理论是弱者的生存方式，在不能改变社会的情况下，教你适应社会。
ayawawa本人也说过：她的理论只适用于希望嫁个对自己好，各方面也不错的男人的姑娘。
陆琪也为自己辩称，有多少人看得懂庄雅婷和连岳？
甚至有人认为：女利才是真正意义的男女平等。女生靠着年轻貌美撒娇懂事能生孩子，有男人疼爱男人保护，这比起傻乎乎追求平等，越追求独立活得越辛苦好多了。
可我想问的是：
在女性写作会被诋毁谩骂的年代，想获得更好的生存，该怎么办？
——放弃写作。
在女性需要裹小脚才能嫁的好的年代，想过得好怎么办？
——裹好小脚。
在奴隶制的社会不幸生为奴隶怎么办？
——做一个听话的奴隶，千万不要生出自由和平等的思想来。
ayawawa做的就是这样的事情，在明知规则有问题的情况下，不去教人认清现实，不去想着改变规则，而是教导人削足适履。让更多人去适应并强化这种规则。
女利看似凭借自己的性别优势获取了利益，享受到了性别红利，其实只是一种假象，已经在一定程度上阻断了更加自由更加平等的可能。
试想，如果一百年前因为小脚女人好嫁，所以影响力很大的人就鼓励女性裹小脚，看上去裹小脚的女人得到了更好的婚姻。可若一直持续下去，谁来废除裹小脚的恶习？
很多促进社会进步的改革都是由小部分人、精英人群发起，甚至很多时候是放弃自己的既得利益去给那些尚在蒙昧的人谋取权益。
大部分人没有足够的眼界认识到不公的命运，更没有能力反抗这种不公，但这不能成为教他们忍受的借口。因为错不在他们，而在这不平等的规则。
有次跟一个朋友聊天，谈到以后的人看到我们这个时代ayawawa等人的言论说不定会说：看，那个年代的女性要这样做，生活多艰辛。这大概就与我们看以前的女性要裹小脚，要穿束胸衣无异吧。
06
其实，我不反对ayawawa提高沟通技巧与人为善等劝导；而她的自成体系的理论也有可取之处。任何拥有那么多粉丝的人的观点都不可能完全是无稽之谈。
但在她量化的理论体系下，个人性格和人格上的独特魅力以及人生的潜力被大大低估甚至无视——大概因为这些实在无法量化。
更重要的是，在学校不教家长也不教异性之间如何相处、夫妻如何相处的环境下长大的女性，在网络或者畅销书中刚刚接触这些“导师”这些观点的时候，很多不是婚恋观已经形成的，而是亟待引导的，判断力暂时缺失的。
她们本来有机会看到更健康的婚恋观，从而更加自信、独立，进入更加平等和健康的婚恋关系。因为ayawawa等人的巨大影响力却先看到了这样的女利模式，然后开始焦虑不断怀疑自己，甚至让自己去适应这个标准。
而ayawawa明知自己有很大的影响力，还大力传播这种观点，这不仅仅是传播了落后的观念，同时还阻碍了进步的可能。
就像咪蒙的迅速火爆，ayawawa能坐拥几百万粉丝也是因为大部分人更吃这一套。
但即使这个市场是劣币驱逐良币的，这也不能成为我们做劣币的理由，更不能成为劣币更有价值的根据。
我反感ayawawa不是因为她说的是错的。和某顺，金星一样，这些倡导女利的成功女性，都有一种“近乎冷酷的聪明”。她们知道如何利用女性的性别红利在这个社会得到资源和轻松的生活。只是对于很多不够聪明或者还没理解残酷现实的女性来说，只看到了她们传授的“幸福术”，却并不明白这背后要付出怎样的代价，以及牺牲掉了怎样的可能性。
我当然不会否认有人听了ayawawa的理论获得了圆满的婚姻，但也不排除有人听了之后变得焦虑自我怀疑委屈自己。听谁的，你说了算。而我只是试图发出一点不同的声音。希望这个声音可以抵达需要的人那里。
07
有人说对比现在中国女性蜡烛两头烧，又要工作又要顾家，反而公认女性地位低的日本，女性过得要好很多：家庭主妇作为一种职业，得到社会的认可。
女性凭借自己的生育资源，不需要在职场打拼，不需要处理复杂的人际关系，可以享受男性的庇护，可以说是一种女利的最大化了。
但是，这只是一个方面。说这话的人没有想过日本那些不愿做主妇，选择在职场实现自己价值的女性。
在日本职场，女性地位低得令人发指：女性职员给男性领导同事端茶倒水是理所应当；那些不结婚的女性在职场受到歧视，基本没有晋升机会；近三成女性受到性骚扰……
去年的日剧《问题餐厅》就反映了这一问题。
真正的平等是有真正的选择权。女性既可以选择在职场，受到尊重，同工同酬；也可以选择在家，对家庭的付出获得社会和法律的肯定。反之对于男性亦然。
女利越是利用性别优势，就越强化了别人眼中的性别劣势，也就越难得到真正的平等。
而女利者获取的利益都是由男性处得来。当越来越多的女性借着这种狡猾的小聪明获得利益最大化的时候，损坏的不仅仅是整个女性群体的长远利益，还有男性群体的自由选择权。
社会对女性有多少残酷，也就给了她多少温柔；男性占了多少优势，也就承担了多大压力。
无数男女都沉醉在这种看似利女又利男的模式中不愿醒来。为了享受这种温柔，女性削足适履；男性又何尝不是担着本不该担的重担，没有选择的权利。
从来没有真正的女利。只有当女性明白自己是独立的人，可以自己行走，而不需要利用美色撒娇和生育资源诱惑男性来背时，女性才能拥有真正的自由，想走到哪里就自己走到哪里；而男性也可以站得更直，走得更快。
当他们志趣相同彼此欣赏选择携手时，也会因为并肩而行，获得更多的乐趣，走得更远。
真正的男女平等，解放的不只是女性，还有男性。
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