没有四川，何来中国？这是四川作家冉云飞先生一个爱深誉满的说法。
的确，任何省份，面对四川牛皮哄哄的文化输出之势，都些许会感到有些自惭形秽。汉学家马跃然说，“四川的脑子里似乎装有中国前生今世的完整档案”，何曾过誉。
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我是岭南人，入蜀数次，常叹美四川。亲周游，此地烟花巷陌，茶酒乡风，给我留下极深刻的印象；看历史，此地文魂之盛，武德之隆，似乎也别处未有：文化人坦然说粗口、耍流氓，送劳教无怨无悔；武人又往往文质彬彬，上马杀敌归来，帐中盖碗茶一端，《诗经》《红楼梦》娓娓道来。
四川人的脾性，像足一匹无拘无束的野马，本无意啥子文化输出，只是性情中人的自言自语；但是他含光茹气粹然至善的魅力与锋芒，又让它屡屡成为中国文化舞台的焦点。
四川，四川，真是五洲四海，川流不息。
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论文化输出，四川是从古至今，坚韧不拔。“没有四川，何来中国”毫不夸张。
古代，四川以文化贡献、军事力量输出不断搅动中原
这个地方，从秦汉开始，还和中原隔绝，马车都通不了，“蜀道难难于上青天”，却陆续为中原输送司马相如、杨雄、李白、苏轼、杨升庵、王闿运、张大千这一票壁立千仞的文化思想大咖；当代，四川知识分子依然是最有血性的文化人。流沙河、王怡、冉云飞、余杰等等，无一不是冲决一切的激烈先进，宁折不弯的昭示他们拯世觉世的政治文明之“道”，以一西南边鄙之地却屡屡耸动最中心文化，俨然是当代中国文化最为精彩的华彩段落所寄。
又是这个地方，从秦汉开始，李冰父子“凿天劈地”、蜀汉政权割据图谋中原、南宋吴阶三代守蜀打造川陕战场、保路运动首先对清廷发难，“四川安，则中国安；蜀中乱，则华夏乱”。特别是现代，表面嘻嘻哈哈安逸至上的四川人遭逢国艰，全省不惜毁家纾难，“无川不成军”，青山酬血泪，壮志动山河。没有川军的誓死抵抗，抗日战争可说难以维系。每次入川，必于武侯祠深处凭吊刘湘将军归骨墓冢，默颂他“尤望我川中袍泽，一本此志，始终不渝。即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡”的遗言，真是感慨泪下。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。这是四川家国天下的文化输出传统。
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当代，四川以风土人情、乡土理念反馈现代病的中国
在现代化过程中，人们失去了什么，大多时候是并不清楚的。
中国的文化根基在中原。但是，如果把中国文化比喻为一个驯马场，真正的活力往往来自场外的野马。内藤湖南的“中华文明中心流转”论说，唐以前在豫陕，宋在江浙，近代在广东，当代恐怕唯有四川可堪负此任。这个地方所特有的地方文化，焕发出鲜活的生命，既透露出一股暌违已久的中国乡愁，也是在兴衰际遇世劫历历过后历史回光反照的灯火所在。
现代化以后，裹挟着欧风美雨的的砂砾彻底淹没我们的故国城市，每个人的故乡都在沦陷。每个城市都在拼命整容，拼尽全力整成一幅面孔。有时，你走在中国的南方城区，走在国家的北端大都，往往恍然间不辨牛马。
我们所记得的街道，可能都已经全都消失了；我们记忆中的城市，可能早已杳如黄鹤。中国城市，审美向度的严重阙如与人文灵魂的空前缺席，使文化精神的败落到了无以复加的地步。繁华的伦敦，宁静的日内瓦，如梦的巴黎，寒冷的圣彼德堡，西方人总有它傲娇的城市随处可有。偌大的中国，版图是整个欧洲，可是，我们去哪里找寻独特的地方？
有多少城市，在将来的文化版图上，只是一个省略号？又有多少城市，在未来的文化叙事中，只存历史文物价值？庆幸还有四川人总是不安分的。又是恬淡的。竹林之中，蔷薇架下，湖畔江滨，茶铺就是客厅，一百年前如此，今日依然如此。
古代的蜀锦、印书，让中原人士瞠目结舌；现在的川菜、茶馆、生活理念，成为当下最强劲的文化争夺力量。这是中国文化版图上，特有的、浓郁的文化景观。在大潮面前，四川自然也是溃败的，我无法给予它更多不符其实的美誉。但是，哪怕是顺势变迁，四川这个地方似乎尚能对文化记忆的叛逃略作抵抗，至少拦下一队残兵。单就这一点，四川已经让我生敬。
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城市的风情，是一种看不见的生命根底。
在王笛先生的大著《茶馆》中，人们会发现四川人的两种热爱：一是晒太阳，二是喝茶。原因各有不多，前者是因为少，盆地一年四季难得阳光；后者是因为多，大街小巷皆有茶馆。人们的至爱则是一边晒太阳一边喝茶。将少与多结合起来，灵活地调和矛盾，仿佛不知有汉无论魏晋。
风狂雨急时，立得定，乃有驰驱豪杰之心；花繁柳密处，拨得开，常思林下的风味。这正是四川人的性格，也是他们文化输出的另一种方式。
少不入川，老不出蜀呀，其“风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳”。没去，悬想；归来，常念，这就是最成功的“文化输出”。
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