【康乐斋杂说】“羲和占日”之史事及“羲和”这一神话人物之产生之由

    康乐斋杂说      “羲和占日”之史事及“羲和”这一神话人物之产生之由来溯源

现作深入研究，其实“羲和”这一神话人物，鄙人认为是从上古真实的历史人物“羲氏”丶“和氏”四兄弟演变而来的。

“羲氏“丶“和氏”四兄弟，是上古尧帝时大臣，具体名字叫羲仲、羲叔丶和仲、和叔。尧帝委派他们两对兄弟分驻四方，以观察日的运行规律来制定历法。

具体分工是这样的：《尧典》中有东方天文官羲仲，住在东海边的旸谷，负责观测确定春分日；有南方天文官羲叔，住在南方的交趾，负责观测确定夏至日；有西方天文官和仲，住在西方日落处的昧谷，负责观测确定秋分日；有北方天文官和叔，住在北方幽都，负责观测确定冬至日。

现将所见相关资料备录于此：

晋•皇甫谧《帝王世纪•作篇》：“羲和作占日。”

《晋书•〈律历志〉中》：“乃使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕。”

占：观察。占日即观察日的运行规律作为制定历法的根据。

《尚书•尧典》：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，教授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：｀咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙＇。”唐•陆德明释文：“羲、和，马云：‘羲氏掌天官，和氏掌地官，四子掌四时’。”

四子人名，亦见《汉书》：

汉•班固《汉书•古今人表》：“帝尧陶唐氏。”后列有四大臣人名：“羲仲、羲叔、和仲、和叔。”

由于羲仲、羲叔、和仲、和叔四人是尧帝时观察日的运行的大臣，这样后世就将他四人的名字缩省成“羲和”一名，乃取四人之姓为名也，成了主管日的神话人物，于是便造出了这许许多多的有关日的神话故事来。

另外，月中女神最初名“尚仪”丶“常仪”丶“常羲”，古读“仪”为“何”与“娥”谐音，而与“和”同音，这样继而演变成“常娥”，最终定型为“嫦娥”（详情另见已发之《嫦娥故事的深入研究》一文）。而“常羲”与“羲和”在名中又有同字，因疑其名之由来，亦由此而来。

“羲氏”“和氏”四兄弟是上古传说中占日的历史人物，这样他们的名字在历代诗文也常出现，多与日事有关，如下所列：

【羲仲】清•虫天子《中国香艳全书》第七集卷一《七夕夜游记》：“花开谢尚多，时刻羞见并头莲，愿羲仲寅宾挽日，宽我流连。”

【羲叔】明•杨臣铮《龙文鞭影》卷下：“羲叔正夏，宋玉悲秋。”

【和仲】《尚书•尧典》：“分命和仲，宅西曰昧谷。”唐•孔安国传：“昧，冥也，日入于谷而天下冥，故曰昧谷。”明•曹元芳《鹊桥仙•闰七月七日》词：“寄语和仲，年年置闰，奏准秋期此夕。”

【和叔】宋•冯熙《……睿谟殿……元宵应制》诗：“兰膏竟吐夜烘春，和叔回车避羲辔。”

【日兄】明•汤显祖《紫箫记》第一七出：“日兄月姊，长开五色金轮；云师风师，每应三元玉管。”即指羲、和两对兄弟。

【占天】宋•舒岳祥《戏赠牛女》诗：“如何自古占天者，不说经躔有动移。”即指“占日”。