本篇的最后一章，“孟子曰：‘天下大悦而将归己。视天下悦而归己，犹草芥也。惟舜为然。’”“天下大悦而将归己”呢，是一个政治层面的胜利，就是孟子说，天下的人都十分高兴，都喜欢你，都来归顺于你，这是一个政治层面的一个胜利。
“视天下悦而归己，犹草芥也”，全天下的人都归附于你，视之如草芥，草芥是草籽，不重要，这事一点都不重要。谁呢？“惟舜为然”，只有舜能够做到这一点。“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”就是如果你得不到父母的欢心，天下的人都归附于你，但你的父母讨厌你，你的父母不接纳你，“不可以为人”，你没办法做人。
然后“不顺乎亲”，你不顺从于父母的意愿，不能够让父母感到开心，“不可以为子”，你算不上是一个好的人子。“舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫”，舜这个人尽了事亲之道，就是把自己能够侍奉亲上的方法用足了，瞽瞍这么难伺候的人都厎豫了。这个“厎豫”，不是我们今天讲的那个治愈系那个治愈，这两个字还挺难的，这个厎就是达到的意思，达到什么呢？“豫”，安详快乐，就是能够让瞽瞍这样难满足的人，竟然都能够达到快乐。
“瞽瞍厎豫而天下化”，就是瞽瞍能够满意，全天下的人教化工作就已经完成了。“天下化”，这是一个教化层面的胜利。所以你会发现，舜并不看重政治层面的胜利，舜看重的是教化层面的胜利。“瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝”，就是瞽瞍一旦都能够满意了，这是天下最难处的父子关系。你想，你说你跟你爸爸关系再糟糕，你爸爸有没有想杀你？你爸爸有没有三番四次地想杀你？应该还没有吧。
但是舜所面临的，就是这么一个不靠谱的爸爸，舜都能够把这个瞽瞍给安顿好了，最后厎豫了。这个实际上我们说，这个瞽瞍是舜的什么呢？就是修炼，瞽瞍的出现就是用来修炼舜的机会，所以他们俩关系好了，“天下之为父子者定”，所有的父亲和儿子之间的关系，都安定下来了，“此之谓大孝”，这才是天下的大孝。因为你解决了全天下的人的孝顺的问题，“此之谓大孝也”。
整个离娄篇，从开篇的人离娄，是一个目光如炬的，眼睛特别好的人，到最后出场的瞽瞍，是一个心盲的人，这个变化也是有草蛇灰线的这个感觉，让你看到孟子认为仁政、仁爱之心，仁义礼智这样的东西无所不包。无论这个人的状态、境界是什么样子的，都在他的这个掌控的范围之内。
所以舜是一个楷模、偶像，舜的办法是，我通过自身的改变，通过自己不断地修炼，能够让我这个最难相处的，弟弟、后妈和爸爸都能够厎豫，都能够达到快乐的状态，那么天下的人看到了标杆，看到了楷模，父子关系变好，整个天下就归附了，所以“为政之道不在乎政，而在乎身”，这就是儒家的一个基本道理。
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