试论方志中江南文化资源的基因诞育、外延类析和内涵归要——以《黎里

三、古镇江南文化资源的重点内涵归要

（三）崇文重教 儒风敦厚

“赐福堂（柳亚子旧居）内原有砖刻门楼4座，其中正厅（第三进）前‘竹林七贤’砖刻门楼，在吴中首屈一指。”该座砖刻门楼虽已在50年代拆迁至南京博物院，可烙刻于意识深层崇尚先贤、奉守礼仪的文化记忆，永不泯灭。

徐达源夫人、清著名女诗人吴琼仙“36岁殁后，邑人曾刻其画像、诗篇于石上，筑于平望莺脰湖中的平波台上，供后人瞻仰”。尊其人，崇其文，刻石志铭，世代永念，这是何等的文化虔诚！

“清光绪二十九年（1903），王倪寿芝在（王家弄）王宅创办黎里第一所私立学校‘求我蒙塾’。1994年，王宅被列为吴江市文物控制保护单位。”以人民的名义，保护古镇历史文化运行轨迹上曾经的文教遗存，使之成为薪传世代的火炬。

（四）开放包容 兼容并蓄

端本园昭示勇于打破封建戒律、实现满汉通婚、追求个性解放和自由生活之精神文化新气象在古镇的出现。“紫藤花馆，清嘉庆年间徐达源所居，馆名为长洲（今吴县）顾元熙题写。”《紫藤花馆藏帖》融汇了诸多书诗大家、文化鸿儒的杰作，其艺术水准已达古镇文化史之巅峰。这些说明古镇文化具有开放性的佐证，前已论及，毋庸赘述。再以两例证之：

坐落古镇北栅的施家洋房，“为一幢含有东方建筑元素之西式洋房，保存较完好。沿街筑两根四方细磨石子门柱，（原有）铸铁大门，第一进楼房为清水红砖水泥嵌缝墙体，正中间为西洋式水泥细磨石子门楼一座，上部标‘1929’建筑时间”，这些型构均移植了西方建筑元素。而第一进主体楼栋后建“南北两厢楼”，“第二进亦为楼房，楼前（也）建有南北两厢楼，与第一进厢楼联体，构成走马堂楼贯通。”如此“口”字型回廊式的建筑，与江南古典园林的楼廊建构相吻合。施家洋房堪称中西合璧的建筑文化之杰作。

东蔡宅正义堂主“蔡冠雄，清末民初黎里人，参加过南社湘籍，追随柳亚子。其诗文、书法均有所造诣，特别是篆刻，出版过印集《拊焦桐馆印存》上下两册，由柳亚子、胡适、李根源、郑逸梅等人作序”。黎里八大姓之一蔡氏骄子以文化为媒介，广结天下英才，既提升个人文化艺术品位，更凸显古镇文化在江南乃至全国的知名度，《拊焦桐馆印存》即是宝贵证物。

（五）植入宗教 敬神行善

“黎里古镇历史悠久，里人心善性慈，素以济世效国安境为信念。”古镇民风同于江南各地，历来信巫重祀敬神，佛教东渐后，由于“历代朝廷推崇和地方官府扶植”，全域所建宗教场所曾达半百计。“老街西北面的罗汉讲寺是黎里最早建造的佛教寺院。”其他还如全真道院、普济禅院、昭灵侯庙、东岳庙等。西方宗教也在古镇留下遗迹，如天主教堂、耶稣教堂。对这些宗教场所，里人“视如神域圣境”，无论在其始建或重修时期，均有慈善积德之士舍田筹款，纾财营筑，尽心竭力。千百年来，谒寺礼佛，香火旺盛，士人百姓多将之视作积德行善的必兴之举。尽管宗教有麻痹心志的毒性，可毋庸置疑，乐善济世的教义，有益于人们思想和社会风气的去邪归正，作为精神文化，当有其存世修心的合理性。

搜集、整理江南文化资源，并载入地方志，可极大丰富志书的文化含量，增强可读性，是一桩值得修志工作者努力去做的事情。从源头到流径，就方志中古镇江南文化资源的基因元素、外延类别、内涵特征等，认真化一番厘清、析分、归结的功夫，是方志工作者不容推卸的责任，因为这有利于充分发挥志书资政育人功能，有利于促进传统文化在新时期的继承和发展。

【参考资料】

2014年版《黎里镇志》

2017年版《黎里镇志》

                            2022.4.6撰写于姑苏

【注】图片来自网络，联删。

（全文刊毕。谢谢！）