16.09.23《福音的危机》
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302，常年期第二十五周星期五
《福音的危机》
V 恭读圣路加福音 9 ：18 - 22
有一天，耶稣独自祈祷，门徒同他在一起，他问他们说：“众人说我是谁﹖” 他们回答说：“ 有人说是洗者若翰；有人却说是厄里亚；还有人说是古时的一位先知复活了。” 他问他们说：“ 但你们说我是谁呢﹖” 伯多禄回答说：“ 天主的受傅者。” 但耶稣严厉嘱咐他们，不要把这事告诉人，说：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活。”
16.09.23《福音的危机》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
有很多事物，我们看似明白，其实是不明白：有的是理论上明白，行动上不明白；有的只是表面明白，内里不明白; 还有些是理智上明白，心里却不明白。在信仰的事物上更是如此，“ 耶稣是谁？” 就是一个典型的例子，我们都跟随耶稣快一辈子了，明白祂是谁吗？我想答案就是上面的稀里糊涂。这就是信仰、福音的危机。那么，这是怎么回事呢？
V 第一，造成危机的原因
其实，造成我们不明白信仰事物的原因很简单，就是没有答案，因为不明白是我们的天性，原罪后人类面对信仰的事物有一种与生俱来的愚昧，并且这种愚昧往往是矛盾的：就是在前言中我们提过的，看似明白，实为不明白；看似清楚，其实是糊涂；有时是一半明白一半糊涂；还有就是，刚刚开始明白，以后糊涂，就是没有长远劲，脆弱易变。
其实结论就是不明白，因为一半的明白就是不明白，不能明白到底也不算明白，甚至还不如不明白。这就是我们人类的问题，只可惜能够看透这个问题的不多。看不透的原因，就是因为看不到天主，看不到天主也就看不清楚自己。这不就是糊涂愚昧吗？但是人类却不接受自己是糊涂愚昧的，这或许就是有神信仰与无神信仰之间的区别吧。
不要介意我用“无神信仰”一词，我的意思是：有些人选择无神为他们的意识形态也算是一种信仰选择；他们选择人定胜天，在人之上没有其他超自然的神，只有人、只有这个看得见、摸得着的大自然。除此之外，还有一种看似有神的无神论，其实也很难界定这些人的信仰，因为他们没有严格意义上的信仰。他们是什么都信，什么都不信，只要能够解决他们的问题他们就信。这是典型的实用主义，是有奶就是娘的信仰。所以严格讲，这不能算是信仰。
因为信仰是对自己所相信的超自然位格神，坚定不移的相信，并且此信心是超世俗、超理性、超自然的确信。超理性不是反理性，超自然也不是反自然，超世俗也不是反世俗，而是不与世俗同流合污，不以理性为唯一基础，相信人生是自然也是一个奥迹。这就是信仰。很明显，我们所谓的民间信仰很多不符合这个标准，民间信仰基本上重视的不是所相信的对象，而是自己所获得的对象；所以，他们根本不会在乎信仰是什么，而是信仰能够给我们带来什么？至于说你是天主还是上帝，是如来还是观音，是玛祖还是菩萨，是孙悟空还是猪八戒，或者还是老一辈无产阶级革命家，都不重要，重要的是让给我的孩子考上大学，赏给我家今年多赚点钱。换言之，只要能满足我们的欲求，我们都跪拜，什么猪狗猫牛驴都无所谓；并且，我们也不在乎同时跪拜多神，反正只要灵验就行。朋友们，你说上面叫信仰？
真正的信仰是坚定，他们不坚定，也不需要坚定；真信仰了解人之为何，何为人生，何为真理，他们哪在乎这些呢？一句话，这些大道理那能当吃能当喝？试问，对于这样人，你指望他们明白主耶稣的道理，的确有点困难。我想答案根本不需要回答。那么，身为基督徒的我们也会有这种现象吗？严格意义上讲或许没有。但是，生活在这个大环境下的我们，或多或少也会受到影响的。特别是在这个被金钱席卷的年代，要想不让基督的信仰受到影响，实在太难了。就好像几千年的以色列人，他们看到周围的列国，繁荣昌盛，国富民强，于是，就开始追捧、羡慕。那么，这个结果是什么呢？
V 第二，信仰贬值，偷龙转凤
信仰贬值就是福音还是那个福音，道理还是那个道理，耶稣还是那个耶稣，但是里面含金量不够了，最高级的就是偷龙转凤，也叫偷换概念。这是一个高级的文明、深厚的文化最可怕的一点；或许这是教会将来要遇到的最大文化挑战，即打着文化交谈、宗教对话这顶高帽子，就将主耶稣的福音从里面掏空了，只留下一轮福音的金边，再等些日子就连这轮金边也会变成灰色。到那一天，我们的信仰就会变成“众人说我是谁？” 而非 “ 你们说我是谁？”
于是，我们就明白为何主耶稣问宗徒们这个问题，就是告诉宗徒们，一定要分清，“众人说”和“你们说”的区别。主耶稣知道教会将来要受到的最大考验，不是血腥镇压，而是文化思想的教难。因此，特别是宗徒们和继承宗徒职权的主教们，一定要时刻牢记主耶稣的问题，要捍卫福音的纯正性，而伯多禄就是宗徒团体的代言人，他的回答就是标准。
并且在惊涛骇浪的历史考验中，教会，天主的子民，越来越发现伯多禄身份的重要性。当教会遇到各式各样的教难考验时，无论是腥风血雨还是异端裂教，主耶稣对伯多禄所说的那句话的意义就更加明朗化：“ 约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放（玛16：17-19）。”
换言之，教会完全有能力战胜世界的信仰贬值和偷龙转凤的袭击，因为能力不是来自人，而是主耶稣的应许，来自圣神的护卫。当然，马上就有另外一个问题，难道教会就不能弄错吗？难道教会就一直不变，一直保持对主耶稣基督的忠贞认识吗？
V 第三，耶稣和伯多禄
答案是肯定的，教会一定会保持对主耶稣的纯正认识。但是肯定的答案并非简单容易的，因为这个答案是生活的，是需要用整个教会的生命去验证的，这就是为何主耶稣在伯多禄回答了问题后，马上预言自己要苦难圣死和复活的原因。
耶稣肯定伯多禄的回答，不过耶稣清楚说明伯多禄的回答不是来自人，而是圣神的启示。意思很简单，就是告诉我们：认识耶稣是谁不是靠人的力量可以做到的，因为信仰是天主的恩赐，持守信德更需要天主圣神的带领。耶稣对伯多禄说：“ 约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父（玛16：17）。” 耶稣的话是对伯多禄说的，也是对所有的基督徒说的，就是让我们放心，相信伯多禄，相信伯多禄就是相信耶稣，因为伯多禄是被主耶稣所保证的。换言之，不相信伯多禄也是不相信耶稣的意思，不相信伯多禄的人，大部分都是以人性的眼光来看；但是，伯多禄的信仰是信德的道理，不是人性完全能解释的。
按照人性，只要是人就能错，就会变，所以，伯多禄是人，如何能够保证不错呢？是的，按照人性看的确如此，可是，教会的信仰每一端信仰都不能按照人性去看，不只是伯多禄这一端；信德的道理必须以信德的眼光看才能明白。
当然，这也并非让我们瞎信，最后的证明就是事实，看看从伯多禄到当今教宗的历史，不就是最好的信德见证。的确，教会要遭受惊涛骇浪的考验，或许有些教宗也会跌倒，但是由于主耶稣的许诺，就如祂怎样扶持了伯多禄，也怎样帮助历代的教宗，使他们在不能舛错的路上领导天主的子民。
另外，信德的奥秘恰恰就隐藏在被世界攻击教会的软弱和罪恶上，因为天主的大爱和恩宠，就是在罪恶中彰显祂的大力量。所以，看到教会在烟云缭绕中，不要失望，更不要丧失信心而大喊大叫，我们要信赖主耶稣，信赖天主圣神，教会的护卫者。圣神一定会带领教会这艘大船安全达到目的地。
最后，再提一个课外话题：有人问我，“ 可以听牧师们的讲道吗？” 这个问题不好回答，因为原则上只要是讲耶稣的道理我们都可以听，但是，天主教徒首先应该对天主教的教义有一定的了解，然后在当地教会的陪伴下，或许可以。原因很简单，基督教与天主教还是存在相当大的差别，要是不分青红皂白，只是充满善心地去听，很容易造成混乱。
还有一个原因，当一个团体从大教会中脱离出去之后，虽然有很多自由，但是同时也丧失很多恩宠。我们看事实：基督教会从天主教分裂出去之后，马上他们分裂的派别之多，教义不同的解释之多，也是令人发指的。所以，你说听牧师的讲道可以吗？这不是一个容易回答的问题。简单说，不要说平信徒，就是神父常听基督教的道理，也难免陷入混乱中。最后我要说，我们如此要求并非制造分裂，恰恰避免造成更多分裂，因为只有明白自己信的是什么，我们才能明白什么叫不明白。所以我们交给主耶稣所派遣的圣神，祂一直在带领着教会，包括世界每一个信仰的耶稣的人，不只天主教徒，圣神的带领是奥妙的。所以让我们先在自己的团体中活出一份真诚的信仰来，然后圣神自会为带领我们走向合一。合一之路就是主耶稣的十字架之路，不是一簇就成的，更不是一两代人就可以完成的。我们相信合一之神，祂有能力带领普世人类走向合一。
V 祈 祷
主耶稣，求你派遣圣神使我们在这个混乱的时代中保持对你的信赖，使我们在你在世代表教宗的带领之下，勇敢地跟随你直到永远，你是天主，永生永王，阿们。
16.09.23《福音的危机》
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