语出《道德经》通行本，上面讲了人民对上的四种态度，这里返回到制人、制世上。意思是制者如果对无为之大道不自信，往往会采取干预手段，下面的人就会滋生出不信仰大道的事情来。所以最好的办法是施以无为法，悠然自得，少发指令干预，等到最终结果达成了、事都办好了，下面的人反而都会说没什么啊，我本来就是这样的。
苏辙注道德经云：吾诚自信，则以道御天下足矣。唯不自信，而加以仁义，重以刑政，而民始不信矣。圣人自信有余，其于言也，犹然贵之不轻出诸口，而民已信之矣。及其功成事遂，则民日迁善远罪，而不自知也。
相信是祝福，担心是诅咒。有时候我们的不放手反而会成为强加在某人某物上的负担，导致在很多时候，该成的反而失败了，该好的，反而变坏了。贡献能量到相信上，因为这是正面的赞扬，减少能量在担心上，因为这是负面的否定。功成事遂，你会发现，没有你，事情也办的不错。
悠兮其贵言，生活控之心理药方也。
第17章 功成事遂 第二节 【原文】 信不足焉，有不信焉。悠兮①其贵言②。功成事遂③，百姓皆谓：我自然。 【注释】...
————道德经与孩童生长 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓，我自然。————《道德经 . 第十七...
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然...
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然...
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓:我自然...
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然...
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然...
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然...
太上，下知有之；其次，亲面誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。...
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