道、士之品2019-05-09
（晓其文、悟其语、通其思、不问道，今道已非老子之道）
十五章读后感
道，万事万物生变之理，道，又可代指得道之人。得道之人是什么样的人呢？得道之人可称为道，亦可称为士，这大概是今日道士名称的由来吧。而最初的道与士是有区别的，道者以虚无为玄妙，士则以归隐为真谛。老子称赞得“道”之人的“微妙玄通，深不可识”，他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。其实这也是在教一般人怎样掌握和运用“道”。
得“道”之士静密幽沉、难以测识。老子在这里也只是勉强地为他们做了一番描述，即本章中的“强为之容”，这或许是老子的自谦，或许是老子确也难以表述道之全部。
得道之人，他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富。得道之人具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫，他们微而不显、含而不露，高深莫测，为人处事，从不自满高傲。
老子描述得道之人的品貌，也可以理解为老子为寻道之众提供了一条得道之径，修为之方向，重要的不是人人都能得道成道，而是人人都在向道的路上。
今日之道家教义已融入于不少佛家经典，但就主流而言，道家学说仍不失为本土宗教文化，其中老子的道义已成今日道教之精髓和主体。
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