什么是二分性呢，就是简单的区分人和物，比如，好坏，对错，是非，成败，善恶，高低等等。发展下去就是类型化，把事或人分成类型，“分几种还是二分性吗?”其实只要归类大体都依然脱不了二分的臼窠。
什么是一元化呢，就是有辩证的态度，看待人与事，我中有你，你中有我，对中有错，非中有是。或站在另一立场来看对甲是错的，对乙却是对的，仼何事情都相辅相承，而非离此即彼。发展下去就是心中容得下多元化的形的。“怎么一元又变成多元了?”其实多元只是现象，一元是其魂魄。
类型化与多元化是否是一个意思呢？并不是的，类型执在区分，多元旨在融合。然而不断地在区分上用功，从中找同一性与区别性，大脑就开始运用辩证，慢慢地向一元化的思想体系转变。
举个例子，曾国藩在乡人眼中是个笨人，学什么都学不会，小偷曾嘲讽他，然而在一些大学士看来却是精进之人，大智若愚。当他功盖当代的时候，都把他当圣人，然而他对医学的看法却很幼稚，可圣人光环下，都认为他什么都是对的。他为了立威草菅人命，这是事实。一介书生几年时间灭了太平天国也是事实。他精勤学术，堪为一代楷模。放纵兄弟屠城，堪为噬血魔头。他不收贿，清心寡欲，然对于下属的贪婪豪取却睁只眼，闭只眼。立下功勋，可为忠臣，天津教案可为卖国贼。在二分性的人看来，他要么是好人，一切皆好，要么是坏人，一切都坏。
还有刘备，二分性去分，有人说他反复无常，有人说他仁厚忠义。其实辩证看，他反复是因心怀大志不甘侍奉哪个主子。他仁厚却大体从一而终，下属生死不弃，这个世人有几个人有这么大魅力。
抱有二分性的人看问题以点代面，看问题简单偏执，看人以偏盖全，难以抓住本质，而一元性则可以以全局眼光看事与人，以不同视角设身处地，在微观与宏观上切换自如，自然易体味人情事故，也会用不同方法与人交流。二分性观念的人认为好与坏后，固执己见，不再深究体味，自然与人格格不入，遇事难以变通。
二分性是人传统观念影响的结果，是思维没打开的状态。为什么这样说，因为人在开蒙之时为了区分与记忆，就会给事物贴标签，比如砖头是盖房用的，于是记下了。这是概念基本记忆过程，然后定型。然而砖头还可以做装饰品，可以垫桌角，可以写字，可以做粗雕，可以用来吸水，可以拼花型，可以坐，可以做练功工具等等。对物品往往可以开拓思维，对人对事为什么又不可以呢？
网友评论
谢谢来访。🙏🌹🌸💐🌼
个人认为：
哲学要解决的问题主要是以下三种关系。
人与物，即人与自然的关系。
人与人，即人与社会的关系。
人与神性，即人与精神的关系。
现在哲学分自然与社会科学。
自然科学，有物理，化学，生物等。
社会科学，有经济，政治，法律，道德等。
而在人与精神这方面有缺失，所以导致精神匮乏，人格僵硬，物欲横流，灾难濒出。战争，流血，暴力，自残，疯狂等，都在于人心中对人性缺少敬畏，让物质占据心神的缘故。
所以哲学得价值不只在功利方面，还有心灵的层面。