二十三、幽赞于神明而生占

二十三、幽赞于神明而生占

不能否认，《易经》明面上就是一本教人占卜的书，但是却绝不应该是用来解卦的卦辞。我们长期以来将周朝确定的解卦辞奉为《周易》顶礼膜拜，有辱斯文。

出土的帛书易，组成就非常有道理，不排除是作为一个系列来刻意搭配的，有一种教学的现场感，符合教与学的实际需要，因此也就隐含了什么是《易经》的答案。

只有《筮法》这样的出土竹简，才是真正意义上比较纯粹的古代占卜教材，相对来说，《易经》不是。

《易经》教占卜，另有所图。

《系辞》是整个《易经》的核心组成部分，当然是孔子所说的「古之遗言」的主要集中区。

《系辞》有许多自己独到的语言特色。比如自带解释，比如层层递进，比如明暗相间，比如显三隐一，等等，本身就有启迪思维的特别作用。

苟非其人，道不虚行。

「极其数，遂定天下之象」的「极其数」，与「极数知来之谓占」的「极数」，二者对应，方向相反。前者是使数符合极，就是让数统一变成三个位。后者是用极产生数，就是借助三个位的变化随机得到数。

所谓的极就是指三个位。「六爻之动，三极之道也。」基于六爻的六而特别强调极的三，也含有是对极的名词解释。

《系辞》是「古之遗言」的记录，相当于现代科技的「录音」。《系辞》是录音基础上的文字整理翻译版。只不过「录音机」是一些原始的中国人，他们通过记忆与口述来充当录音机的功能，以此传承文明。

至于文字整理版，则是很久很久以后的事情了，那时候传授《易经》的人，已经连痕迹也不存于世，成了故事和传说。但是通过口口相传，《易经》接近无损地保留到了有文字的时代，伴随着各个「录音机」传人的不同，各种各样的文字整理翻译版参差不齐，在漫长的岁月相互校证、相互影响，最终定稿成为《易传》的一部分。在周朝政治利益的直接推动下，实现了「易之兴」，躲在《周易》的躯壳里顽强地活到了今天。

整个的《说卦》，也是一个记录，但却是行动的记录，相当于记录现场作业程序的《现场笔录》，其实就是原始人将《易经》创作的每一个行动、每一个步骤都记在心里，然后同样通过语言留给了后人。这也算是一种「古之遗言」，实质是现场目击证人的证言。包括《说卦》里面关于卦与物对应关系的「系辞」，都不是原始的传授，而是事后的复述。与《系辞》的区别，在于《说卦》是原始人自己的理解与记忆，不是死记硬背的东西。而《系辞》则不见得原始人可以理解，仅仅是照本宣科，当然这个「本」，也是语言，是名副其实的「古之遗言」。

所以，「昔者圣人之作易也」，其实并不是介绍圣人如何创作《易经》，这个创作的过程，原始人不可能知道，知道了也不能理解。这里的「作易」，说的是圣人为原始中国人用行动来表演怎么运用《易》来进行卜卦，从工具到程序，再到断卦的「系辞」，手把手教原始人如何去操作。这是这个操作过程的记忆与转述。

比较恰当的比喻是，《系辞》是心法口诀，靠言传，法不离口；《说卦》是招式描述，靠演练，招不离手。这是用传统的武术来比喻《易经》的传承，也有几分神似。

「极数知来之谓占」是「心法」，说原理，用三个「位」来推演出数，就能够知道未来，这叫「占」。

「叁天两地而一数」则属于招式的一部分，基础的、开头的那一部分，讲程序和规则：拿三个贝壳来代表「位」，它们随机产生的结果就是「数」。最后的结局是卦。

占卜得到的「一」，本质上是「实」的代表，「虚」就是易数的「二」。

怎么得到「一」？《说卦》的记录是通过工具得到「叁天两地」，就能得到「一」。具体情景是，贝壳的口部朝上表示「实」，底部朝上表示「虚」，因此三个「位」可能出现的结果只有四种。

第一种是三个「实」，即没有「虚」，得到的数是「一」。如果按照现代的写卦方法，这是一个动态的阳，现代叫极阳，《系辞》列为「四象」之一，称之为「刚」。

第二种是一个「实」，即两个「虚」，得到的数同样是「一」。这是一个静态的阳，也叫少阳，《系辞》列为「四象」之一，命名为「阳」。

第三种是三个「虚」，没有「实」，得到的数是「二」。现代叫极阴，动态的阴，《系辞》亦列为「四象」之一，命名为「柔」。

第四种是一个「虚」，两个「实」，其数也是「二」。静态，现代的习惯叫法与《系辞》都叫「阴」。

接下来《说卦》没有继续说「叁地两天而二数」。当然是因为不需要，实际操作自然而然就知道，「叁天两地」反过来就是「叁地两天」，没有重复的必要，能少一字不多一字，得体谅原始人记忆的困难。

《说卦》的版本，当然也是「审查」后的「通稿」，圣人对于话该说到什么程度，才能最大限度地「无损传承」，经过了精心的预测和设计。如果加上「叁地两天」，会不会画蛇添足？由于可能存在的基础环节的问题，不会更明确，而是更混乱，也许会引起更多的「乱码」，出现传承错误。

「极数知来之谓占」当然也是《系辞》自带的名词解释，专门解释「占」。它们同样是真正的「古之遗言」，而非原始人的现场记录，因为这句话超出了原始人的可理解范围，只能死记硬背。正是因为从古至今没有人懂得是什么意思，到周朝的时候，在将「幽赞于神明而生占」的「占」改成「蓍」的同时，甚至忘了此处没有被和谐，因此才得以安全保留到现代。

《易经》被和谐，乃是有组织的政治行动。《西游记》说国家的力量可以排山填海，所以《易经》的本体如今还能够存在并被重视，足以说明：《易经》之尊，尊在原理；《易经》之贼，贼在传承。

无论「占」还有哪些用意，首要是为了通过从位到数的逆运行，保鲜「极」的本义与方法，这才是涉及传承的、真正的奥妙之门。