“天地不仁，以万物为刍狗”
这是我在道德经里最喜欢的句子之一。
起初，第一次听到这句话时，我是非常不解，且不以为然的。后来等我进入工作，又见到这句话时，转念一想，许多人不喜这句话，但这是老子写的呀，他怎么会写出如此“异端”的话？
后来看了解释后，才知道它是在说，天地自然法则是不会仁慈的，世间万物在他眼里都不过是用草编织的狗。这是老子写给他支持的王子，目的在教他如何管理国家，如何对待臣民。这似乎与儒家以仁治天下相违背，其实不然。
可以这样理解，老子说不仁，也是让君主效法天地，制定规章制度，严格执行，不能遇到具体案例就特殊对待，抱以仁慈，这样会使国家的规章制度被当成儿戏，每个人都会想着法外施恩，得到恩惠的又会被没有得到恩惠的人所嫉恨，国家就乱套啦。
孔子劝仁，也是劝诫君主仁慈，以孝治天下，君主要表现出爱民如子，关心民生，不可专横跋扈，唯我独尊，自己做好表率了，就可以要求民众，民众才会心服口服。
二者所描绘的意境不同，但殊途同归，本质都是在讲如何管理好国家，如何才是真正对人民好。字面意思相反，实际意图相同，你可以说中国文字博大精深，也可以说语言有其局限性，但最终我还是希望大家明白，学习和理解任何事物，都需要了解这件事背后的人文历史，看到这件事的所适应的特定场景和其具体的局限性，如此才能算得上真正的学习和理解。我喜欢程这样的认知方式叫大历史观。所以我们也能够理解为什么论文开篇必写背景了，人人都应该重视背景的描述哦。
回到我们自身，老子写出这句话，心里一定是装着天下，然而我们自己也是自己的君主，我又可分为自我意识和身体或身体器官，自我又可细分为超我、自我和本我，那君主就是我们的自我意识，或者说自我意识里的超我。我们应该拥有“以万物为刍狗”的上帝视角，然后观察自己的行为，观察自己的过去、现在和未来，观察自己的得与失。“本我”啥也不管，困了睡觉，饿了吃饭，不顺意就发脾气；“自我”喜欢搞独立，玩个性，明明行为逻辑被大数据看的透透的，还是觉得自己是独一无二；“超我”，喜欢概率思维，还喜欢做计划，虽然没人听它的。不过“超我”牛起来的时候特狂，喜欢说些“王侯将相宁有种乎”的话，大家都是草狗，他能当皇帝，我也能！
下面是我的一段自由想象，放松身体，慢慢进入冥想：
我行走在海滩，夕阳的余晖洒落在我的脸上，映入我的眼帘，温暖而又动人，一股海风缓缓吹向我，湿润而有舒服的空气让我沉醉，忽然，我身体一轻，化身一只海鸟，飞向海的深处，飞向那遥远的天际，飞翔中我感到前所未有的自由与轻松。接着，我的身体慢慢变大，从天空往下看，我已来到海洋之上，广阔无边的海洋啊，照出了我的模样，是一只大鹏鸟！我的身体充满了力量，天地都小了几分，似乎只要我愿意，挥动几次翅膀就可以飞越整个太平洋。巨大无比的抹香鲸啊，在海面飞跃，而在我眼里，不就是一条肥胖的小鱼崽么。随之，我望向身后，因为翅膀挥动，海面微波粼粼，我不知道的是，在那些海洋生物来看，那可是滔天巨浪，即便是泰坦尼克号也不过是浪花中的一个小黑点，巨大的抹香鲸啊，也要钻入海底避避风头。多少海洋鱼群被海浪冲散，船只被埋没，久久不见踪影，然而我心中，不悲不喜，宛若天地，微小的生物啊，不过是刍狗罢了。巨大海浪啊，带着带着海面的水汽，吹向那遥远东方古国数，那里的农民可是期盼一场大雨许久了；巨大的海浪啊，海洋的鱼群乘着洋流，原本迁徙到食物丰富的远方需要数月，结果一天便到了。海洋经历了死亡，又获得了新生。然而，我自由翱翔于这天地间，只是因为我要翱翔，因为我是一只大鹏鸟啊，鸟不就要飞翔么。那些海洋的鱼啊，于这天地，不过是刍狗而已，而我只天地间最大的大鹏鸟啊，不也是么。我又猛的钻进海洋，转而化身为鲲，海洋之深，深不见底，竟然丝毫不逊于这九天之高，我巨大的身体宛若一座巨大的岛屿，在海洋里自由的遨游。转而，我向那地心游去，与海豚打了个招呼，顺便提醒电鳗不要伤到路人，与柔软的水母擦身而过，和水螅虫一起看美丽的珊瑚。渐渐的，我庞大的身躯躺在海床上进入梦乡，梦里我变成一个人，从海边醒来，夕阳快要沉入海底，我在这最后的余晖中，缓缓向家的方向走去。
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