用“断舍离”迎接年后的新开始

用“断舍离”迎接年后的新开始

日本是个缺少大师，但不乏各种技术达人的国家。山下英子就是其中一位，她是位杂物管理师，所著《断舍离》一书让“断舍离”理念风靡世界。

断=断绝不需要的东西

舍=舍弃多余的废物

离=脱离对物品的执着

从物品管理，到内心管理，断舍离三个字是一脉相承的。其实，我们每个人对外在物品的选择、使用、陈设、组合等行为，都投射了我们内心的需要、欲望和动机。断舍离的理念，从考察物与人的关系来分析当事人的内心世界，这给我们如何看待自己提供了一条直观又易于理解的途径。

#如何“断”？

人们常说：人的欲望是无止境的。我要说，欲望是有限的，但导致欲望的原因才是无止境的。所谓欲望，就是超出了需要之外的范围。很多人都有买了过多的用不上的东西，如果把需要标的为1，那么看看你的周围，对一种物品的需求有大于1的吗？肯定不少吧。

那么，是什么理由让你入手或保留这么多并不需要的物品呢？“以防万一”？“促销打折”？还是这些东西能够维持你的自尊、给你安全感和控制感？亦或，用这些物品来标榜个人价值，向外界传递一个其实你自己都不愿意面对的自己？

存在客观世界，可不存在客观的关系，任何关系都是我们内心的投射。生活就是一面镜子，它只呈现你让它呈现的画面。所以，对于需要和欲望，不是多和少的关系，而是你和自己的关系。当你不能面对自己的时候，你就会用外在的物品（或人）来遮挡，一但你可以面对自己了，外在就不再重要，就不再是遮羞布——认清自己、接纳自己，才是“断”的精髓。

#如何“舍”？

如何定义“废物”？一个是无法再正常工作的物品，一个是你买回来很久却依旧没开封的物品，哪个是废物？在我看来，都是。前者是物理功能上的废物，后者是心理功能上的废物。

一个物品，它必定满足了我们的某项需要，才会被我们纳入生活轨迹。但这种需要并不是一直存在的，如果在你需要产生的最初，你入手了仅够满足的物品，并使用了它，那这份需要在你被满足的一瞬间就消失了，再冒出来的就是其他需要了。比如你很饿，那你的急需必然是食物，吃到能够饱的食物之后，吃这个需要就没有了，随之可能是想抽根烟或看电视的需要。

但是，如果你很饿的时候买了过多的食物，比如在KFC买了三个汉堡，你努力地吃掉了两个，对三个是一点需要和欲望也没有了，那么，无论这第三个汉堡看起来多么的新鲜，在我看来，对你来说，都已经成为“废物”了。事实上，它也满足了你的需要了，不是吃，而是消除对饥饿恐惧的需要。也就是说，如果你不认为必须要入手三个汉堡才能保护自己的生命，那么，你是没有必要这样浪费的。

#如何“离”？

佛学里有个“病理模型”称为“六盖”，即贪、嗔、痴、慢、疑、执。其中，毒性最大的莫过于“执”。

每个人都是自我中心的，只是程度不同而已。心理学的一个小研究发现，人们在照镜子时瞳孔会放大。这意味着，大脑希望有更多的光线进入眼球来欣赏眼前的这个完美之人。生理上固有的本能让我们的意识很难跳出自我的框架来认识世界，于是便有了“理解万岁”这句名言。

过于执着的人，生活在自己想象的世界难以自拔。他们的世界无法与客观世界匹配，也不愿意接受客观世界的检验，他们把一切的痛苦都看成是外在强加给他的。这种状况发展到极端，就是精神分裂。这个人的主客观不再统一，也不再需要互相验证，他只知道自己的精神世界，完全不问不顾不管外在的世界。

对于大多数的正常人，无法体会精神病患者的处境。但我们也时常处于亚精神病状态，每个人的人格都不是完全健康的，如果你去查DSM-V（《精神障碍诊断与统计手册（第5版）》）的人格障碍诊断标准，会发现自己与多条描述相符。但自我中心的特性却告诉自己：你没问题，有问题的是他们。这个悖论永远存在，除非成佛。

至此，我要说的是，断舍离并不完全是管理杂物的理念，更像是一种生活的智慧，没错，断舍离本身就是“禅”。

年已过，你准备好用什么心态开始了吗？要不，试试“断、舍、离”？