《庄子·外篇·达生》的最后一个故事。这个故事中，孙休向老师扁子抱怨自己的命运，扁子告诉孙休修道的道理：“忘其肝胆，遗其耳目，为而不恃，长而不宰”，并告诫孙休要对现状知足。事后扁子担心孙休无法理解而更加迷惑。
有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇。然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？”
踵：到，走到。
诧：告知。
孙休询问老师：“以前从没有人说过我修养不好或是不勇敢，然而我在田间却没有好收成，为国君服务却遇不到好的世代，在乡里被排斥，在州里被驱逐。我是得罪了上天吗？我怎么会遭遇这样的命运？”
扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”
扁子说：“你难道没听说过得道之人的自然修养吗？忘掉肝胆、耳目，无知无觉地身处尘世之外，逍遥傲游在无为的世间，这就是有所作为但却不依仗自己的功劳，助长万物而不进行主宰。如今你用知识来惊醒愚钝的人，修养自身来显露他人的污秽，凸显自己的样子像是高举日月而行动。你能保全自己的形体，没有因伤残而夭折，作为一个普通人，你应该感到幸运，怎么还会去怨恨上天呢！”
孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”弟子曰：“不然。孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孙子所言非邪，先生所言是邪，彼固惑而来矣，又奚罪焉！”
孙休走后，扁子叹息，弟子询问缘故。扁子说：“刚才孙休来时，我告诉他修道之人的德行，我恐怕他会因为过于震惊而更加迷惑。”弟子说：“不会如此。如果孙休的话是对的，先生您是错的，错误不能迷惑正确；如果孙休是错的，先生是对的，那他是因为迷惑才来请教，您又有什么过错呢？”
扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则安平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！”
扁子说：“不是这样的。以前有鸟飞到鲁国郊区，鲁君喜欢它，用祭祀的食物来喂食，为它演奏音乐，但这只鸟却担忧悲伤，不敢进食，这就是用养护自己的方式来对待鸟。若用养护鸟的方式来对待鸟，就应该让它栖息在山林，浮游在湖泊中，进食蛇肉，如同生活在平地上一样。如今孙休见识浅薄，我告诉了他修道之人的德行，这就像是用马车载着老鼠，对着小鸟奏乐，又如何不使对方受惊呢！”
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