评论偶得之思：不足，不厌，好乐&“谦”

人情世事，修身立世，学问之道广大精深。吾犹浅洼，汪洋大海广袤博大，深不可测。故学而不已。

盖于智慧学问常有“不足，不厌，好乐”之心，方是得了点真修养。由此，则自然进德修业矣！

然老子云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 孔子说，“学而不厌”。 此非矛盾乎？

孔子曾拜老子为师，其思想亦得老子道之况味。故而孔子思想于老子之智，实应为一脉相承。

老子言知足，或言于外在物质利欲当知足。庄子承接老子，言“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

皆言本来于物质所需极少，缘何总好其味，爱其色，贪着执取，渐成习气，而难以摆脱，执取更多，此则欲望膨胀，而失其本来清简知足之面貌也。

学而不厌。所学者何也？曰仁，曰智，曰克治习气，成己成人也。《论语.学而》曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

默而知之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉？默而知之缘智，学而不厌缘乐，诲人不倦缘仁。夫子有智，仁，乐三宝，夫子圣矣哉！

何有于我哉！此句妙也！此是谦谨，或亦可云自知自明也。

其一，圣者或不以己圣；其二，众生本来，心性皆圣，云圣，无非本来面貌而已。何必沾沾自喜？

其三，圣者可参赞化育天地，虽曰参赞天地，然毕竟天生地养，天覆地载。有天在上，有地在下，岂非自然而然，而当谦乎？

其四，满招损，谦受益，天之道也。易经六十四卦中，唯有一“谦卦”，六爻皆言“吉、利”。《易传·彖·谦卦》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

老子曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水常处下。水有大德，而处下者，谦也。又云：“后其身而身先”。何以后其身而身先，此非谦之益乎？

故而，谦谦君子，卑以自牧。真正谦者，盖虚怀若谷，而能常诚敬求教，如此博采众长，焉得不智？不自耀，不自夸，不好为人师，与人焉得不和顺？除非逆缘障碍，则随缘善待，还债报业，而亦是解脱绳索之机，不亦善哉？