【背景】孟子见魏惠王大谈仁义。进而引出孟子与子思的义利之辨。
【原文】 初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
【译文】
起初，孟子跟从子思学习，曾经向子思询问治理百姓什么是第一位的，子思回答说：“叫他们先得到利益。”孟子说：“贤德的人教育百姓，只用谈仁义就可以了，又何必来谈到利益呢？”子思回答说：“仁义原本就是利益，在上位的人不讲仁，那么老百姓就无法安分了，在上位的人不讲义，那么老百姓就喜欢做尔虞我诈的事，这就会造成最大的不利。所以《易经》中说利就是义的完美体现，又说“用利益安顿人民，以弘扬道德”，这就是利的最大作用。
司马光说：“子思、孟子的话都是一个道理，只有仁义的人知道，仁义是最大的利，不仁义的人是不知道的，所以孟子对梁王直接宣扬仁义，而不谈及利，是因为谈话的对象不同的缘故。”
【感悟】
1.说话要看对象。
孟子见魏惠王，直接讲仁义。因为魏惠王是实用主义者，重利。孟子告诉他，上下交征利则国危。如果国君、百姓都讲利益，国家就处于危险境地。
孟子师子思，子思告诉他，牧民之道，是先让老百姓获利。
貌似矛盾，实际不矛盾。就是因为谈话的对象不同，孟子和子思是探讨治国牧民之策，是学术研讨。而和魏惠王是实践引导，说白了，魏惠王认识层次还达不到，只能直接告诉他怎么做，那就是讲仁义，加强道德建设。
2.儒学有很多务实层面的言论，需要读原著揣摩。
子思之说，就是典型的务实言论。管子说，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。要治理好老百姓就是先得让老百姓衣食自足，就得让老百姓获得实实在在的利益。
也就是论语中说的富之、教之。富是第一位的。
3.司马光的点评，字数虽少却切中要害。正如同把孟子见魏惠王与孟子师子思两个故事放在一起讲一样，明显是精心编辑过的。放在一起对比，反差感、思辨感油然而生。让人对义利之辨，有了更加清晰、明白的理解。
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