人类历史之大块文章，以长远的距离视之，属于神学领域
—黄仁宇
讨论历史回避不了的问题是，我们是怎么来的？历史的起源是什么？人类的起源在哪里？史记开篇以《五帝本纪》始，以上古的神话传说开始了华夏民族的浩瀚华章，但这是史实吗？我们不得而知。但终究我们有了顶礼膜拜的先祖，而且作为被历代帝王所采信的正史，成了华夏民族起源最具权威的开端。
韩城太史公祠
在读史时，经常会莫名的感动。为我们的先人，为那些同样活生生存在过的鲜活生命。他们有感情，有智慧，有豪情万丈，有儿女情长，有惊天之问，也有对生命的迷茫，但他们终究都成了枯黄史籍里那几段晦涩文字。每每看着这些文字，我忽然会觉得在这册册史籍后面，是历代先贤的责任与智慧，是支持这个伟大民族生存和发展、迷茫与探索的伟大精神。也会不由地发问，中华几千年的历史究竟是谁在书写？
天命官
历史当然是史官书写的了，你肯定会说。泱泱大中华，悠悠五千年，我们的史籍汗牛充栋，除了上古时期难以考证，其他几乎是连续而完备的。是的，历史确实是由史官写成的。
那先让我们感受一下中国古代史官的风采。《史记·齐太公世家》中记载齐国一次内乱后，“齐太史书曰：‘崔杼弑庄公’，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之”。齐国权臣崔杼谋杀齐国君主齐庄公后，当时的史官因秉笔直书而被杀，其弟接替后仍然这么写，又被杀，最小的弟弟接替后，还这么写，崔杼终于无可奈何的作罢。寥寥两行字，却记录着一个史官家族的正义与正气，这就是中国古代的史官。
孔子著《春秋》，乱臣贼子惧。按照司马迁的理解孔子写《春秋》的目的是“上明三王之道，下辨人事之际，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”
一字入史，永昭万世。史官制度的命门，在于史权，史权因“通天”而享有相当的独立性，当朝帝王亦“不得躬自观史”，干预治史。因此，史官也被称为“天命官”，他需秉笔直书，对上天负责，这样就不难理解司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”之说。著史成了古人探究人类社会何去何存，兴亡更替的深奥学科。
这样你还不觉得中国古代史官的厉害之处吗？这是一群具有超越时代信仰的知识分子，他们探究当朝当时发生的大事，联系千百年来王朝更替、治乱兴亡的规律，甚至有些史官也兼具观测天象等职能，《史记》中有礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准等八书，涉及国家礼仪、音乐、天文、历法、水文、地理、经济等诸多内容。在当时，这其实就是一门严谨的科学。世人将国家的政事兴衰与天命、天道、天象联系在一起，试图通过研究历史、研究天象，给为人君者以警示，给国家的发展提出符合天意的建议。这就不难理解，古代史官背后那种“铁肩担道义，秉笔写春秋”的豪情。他们觉得自己这个群体是天命的“通灵人”，是帝王和上天的媒介，是超越他自身的一种责任。他们深感笔下书写的是天下苍生，是君王社稷，是滔滔岁月，是留给后人的评论。
司马迁
历史，不仅仅是东流的大江，随岁月逝去的也曾是鲜活的生命。感谢中国古代的先贤们，他们的坚守，使得中华文明几千年连绵不断，文化延续，在可知可考的历史跨度里，我们清楚的知道，我们从哪里起步，走过了那些路，经过了哪里，这是民族自信的来源，也是民族复兴的动力。
（未完待续：八千年来谁著史之二—帝王将相）
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