【原文】

子曰：“君子不器。”

【译文】

孔子说：“君子不能像器具那样，只有某一方面的用途，而应该博学多识。”

【我思】

“君子不器”，读到这四个字的时候突然想到一个玩笑：圣人也会骂人啊，你看，孔子在骂君子不是东西！

按照现代人的字面理解，可不就是这样吗？器就是东西嘛，“不器”就是“不是东西”。

宋代朱熹对“器”的解读是“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已”。

由此看来，“君子不器”的意思是君子应为通才，而非专才。

先秦文字的载体是竹简，那时候可不是用笔写而是用刀刻，就像以前发电报，要求文字简洁又富有内涵。简简单单一个“器”字，用现代白话文解释就需要几十个字了。

真正优秀的人仿佛悟到了成功之道，到哪都优秀。

圣人王阳明允文允武，文治有《传习录》，开创心学，武功有35天平宁王叛乱。“半个圣人”曾国藩，文治方面好像稍差一点，但传说他有十三门学问，流传下来的仅《曾国藩家书》和《冰鉴》（看相的学问），武功方面自然是平定太平天国，为清朝续命。开国太祖毛泽东武功不必赘言，近现代的歌词引不起我兴趣，但他的诗词是我非常喜欢的，大气磅礴。具体到我们周围，会有那么几个人，不论到什么岗位，总能快速上手，仿佛生而会之。就像单位领导，不论怎么调换工作，哪怕业务不懂，也能把握好一个单位的事情。

试着去搜索一些历史名人，哪个名字后面没有“几个家”？政治家、文学家、社会活动家、实业家……虽不敢说这些人都是君子，但起码做到了“不器”，有了君子般的才干。

很奇怪，为什么优秀的人到哪都优秀。是他们的时间多、智商高、资源好吗？有一定因素吧，但我认为最关键的点是他们掌握了“元能力”。打个可能不怎么恰当的比喻。《道德经》中有句话说：一生二，二生三，三生万物。我们可以将“元能力”当做这个“一”。

那什么是“元能力”呢？用赵周老师的话说：“学习力是元能力。”

学习方式上不是单纯博闻强识，博览全书带来的知识面广，而是在获得知识后思考，消化，应用。用古人的话就是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，构建出自己的知识体系，指导自己的行动标准。

学习内容上不限定于某个特定方面。特别是对于现在的我们，感觉古今中外都得学。古代的智慧是我们的“根”，不能丢；现在的新事物要学习，不然跟不上时代；中国的东西要写，不然无法了解自己国家的国情；外国的文化也需要知道，毕竟地球变成了一个村。而这当中，我觉得特别重要的就是我们自己，古代和现代的“人情世故”，浅显一点就是待人接物的情商吧。感觉这东西到哪都能用的到。

可惜我们是生活在现代的普通人，既不能找座深山闭关修炼，可能也练不出什么东西，也不能不管肚子，安贫乐道在当下可不是那么好做到的。而且还有一个说法，相信大家都听说过：现代社会分工越来越精细，需要的是专业的人才而不是啥都懂一点的“杂学家”。专家、专家，可不就是专才的代名词吗？

我感觉现在比较适合我的道路可能是首要是成为专家，能在社会立足。学有余力，根据自己的兴趣爱好多方面发展，成为一专多能的复合型人才。没必要因为“君子不器”四字就喊着全面发展，结果要得太多、要得太满，最后一无所有。