女子本为好，寓意幸福美满。如今的女子都有独立的意识，独行的能力，也有不婚的勇气，不生孩子的魄力。除了社会在进步也有女子独立精神的觉醒有关系。即便男人再不愿意也开始慢慢习惯并接受甚至支持享受女子的崛起。世间本该如此，女子本就是最重要的角色。男女平等，阴阳协调才会让这个世界更加绚丽多彩。然而《白鹿原》里面的几个可怜女子却让我看到了旧社会女子的悲哀。没有人权，没有自我，没有地位更没有反抗的能力。
书中有这样一个故事：在一个饥荒年，白鹿原上饿死了很多人。一个刚刚结婚一年的小媳妇，在深夜突然醒来听见，公公、婆婆和丈夫正在商量怎么吃了自己。公公说，过了这个饥荒年再找一个媳妇就是了，要不然现在就饿死了。这个小媳妇听得心惊肉跳，慌慌张张跑回了娘家。刚刚在娘家躺下，就听见自己爸妈在外面商量，要不要把女儿吃了。听到这句话，这个小媳妇彻底被吓傻了。
也许现在听来像是天方夜谭，但在那个年代女子本就没有地位，何况是饥荒年呢？在封建礼教的观念里女子只不过是用来繁衍后代的工具，没了还可以再娶，再买甚至可以去抢。这是时代的悲哀也是女性的悲哀。女子，生命的缔造者，本应是这个世间最重要的角色。孕育生命，教育子女，孝敬父母，还可劳作。但在封建礼教的社会中这些都是理所应当的，身为女子必须具备的。从未给女子应有的地位和权利。而且一旦发生意外，女子便成为了牺牲品。或为了升官发财卖老婆，或为了江山稳固而牺牲女子的幸福，更有甚者就是书中的这种饥荒时代充当口粮的角色。
封建礼教下的女子连自己的生命都不能掌控，那就更不要谈爱情了！即便想要争取也只能是飞蛾扑火，没有任何的结果，甚至还会搭上生命。书中的田小娥就是这样的一个悲情女子。父母的不在乎让她成为了地主的小老婆，受尽了苦难和屈辱。她想要跳出囚笼追求自己的生活。黑娃的出现给了她希望，有了爱情的欲望。然而黑娃的懦弱和不担当让她再一次掉进了苦难的漩涡，受到了鹿子霖的玷污。为了报复她又和白孝文在一起并怀了他的孩子，即便这样她也没有得到自己想要的。封建制度下的白鹿原是不允许这样的事情发生的，最后死在了黑娃的父亲鹿三的手里，带上了红颜祸水的骂名。其实哪有什么红颜祸水，田小娥只不过是想要作为女人的最后一点尊严和幸福。但在男人看来这是在挑战自己的地位与权威，是犯了大错。所以也就注定了田小娥的结局。
如果说田小娥还敢于挑战封建礼教的束缚，冒出一点火星。那么被封建礼教压死的冷秋月则是那个时代绝大多数女子的悲哀。作为冷先生的女儿按理说应该是个知性女子，对事情有一定的见解。但事实恰恰相反，正是因为家庭的熏陶和父亲的保守封建让她一结婚就守活寡。如果一开始她就有反抗的意识，拒绝与自己几乎毫不了解的鹿兆鹏结婚也许就会避免后来悲剧的发生。但她从小接受的教育和当时的社会环境让她失去了反抗的资本和能力。“父母之命 ，媒妁之言。在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的观念深入心底。即便婚后受了委屈也无处发泄。夫君的冷漠让她出现了性幻想，公公的的侮辱和糟践让她变得疯疯癫癫。更可悲的是父亲的自私和残忍最终让她失去了性命。因为她的行为在那些高高在上的男人们感到了耻辱，却唯独没有想过这是一条活生生的人命，有着自己的感情和尊严。陈忠实老先生是把鲁迅先生说的，“封建礼法都是吃人”变成了一个令人感到恐惧、可怕的真实感受。
最后说一下白孝文的第一任老婆，她是最能代表白鹿原上苦难女人的一生。她如同所有旧时代的女人一样致死连个名字都没有留下。19岁时嫁给了16岁的白孝文。初尝到夫妻生活甜头白孝文夜夜贪求无度，很快垮了身体。白家老太太看着孙子日渐萎靡，没有批评孙子只言片语却把责任都推到了她的身上，骂她是勾人的狐狸精，不听她的任何辩解。从此她失去了白家的庇护，在饥荒年代活活饿死。我本无罪，奈何天道如此。封建礼教下的女子本就没有地位，如果在得不到庇护那么休妻，卖妻，暴力解决等问题就会出现。更可悲的是封建制度下的女子没有一点反抗之心，同样认可这样的不合理要求。因为从小耳濡目染的熏陶下同样扭曲了心里，一代又一代的传承着所谓的道德伦理。这一切，看起来是是那么的匪夷所思，可在当时，又是那么的顺理成章！可悲，可叹，可笑，可怜，更可恨！
《白鹿原》写出了那个时代的悲哀，也警醒了我们。一个时代结束意味着新的时代的开始，如今的社会，女子有了自己的独立意识，独立的认知，独立的能力，有了自己的是非观念，道德底线，更有了撑起一片天的能力。
男女平等，社会和谐，相互尊重，互相监督。互相理解，相互扶持，团结协作，共同发展，才会有一路繁花。
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