黑格尔说：“凡是存在的，都是合理的。”对这位辩证法大师的这句至理名言，如果不进行深入的思索并获得正确的解读，就会认为是一种狡辩甚或诡辩。
依我认为，所谓“存在的”，自然是指大千世界的一切事物。而所谓“理”，当然是指人生宇宙的一切真理。前者是具体的、现象性的东西，后者则是抽象的、本质性的东西。就佛教的观点，天地间的万事万物都是因缘和合的产物。那天地间的万事万物，就是一种最大的存在，因缘和合便是一种最大的理。具体来说，无论是世间上的各种事件，还是家族的兴衰，到个人的祸福，都是符合因果法则这一真理的。正所谓：“因者能生，果者所生，有因则必有果，有果则必有因，是谓因果之理。”所以，《因果经》上说：“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。”菩萨明因识果，能预先断除恶因，消灭罪障，功德圆满最终成佛，所以说菩萨畏因；而众生常作恶因，恶因既种，却又想着免去恶果，终究是徒劳的，所以说众生畏果。因而，真正的智者，就懂得弃恶从善，行善积德，福慧双修。
而相信“凡是存在的，都是合理的”，首先能提示我们遇到事情，想到因由；透过现象，关注本质；通过事态，把握规律。其次能使我们懂得理解、谅解、包容、宽恕他人，营造和谐的人际关系。而更积极的意义在于，可以让我们对社会上那些所谓看不惯、听不惯的现象或事儿，保持一种清静平和的心态，始终拥有坦然超脱的心境。因此，不会随意地评头品足、说长道短、说三道四；不会任性地抱怨、埋怨、指责；不会纠缠于世俗的人我是非；不会纠结于个人的恩怨得失，这样，清净的本心就不受外力牵扯，不被外物挂碍。于是，妄想便能降伏；执著就能放下，如来的智慧德相就会重现。
唐朝的百丈怀海禅师说：“对五欲八风，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人；对一切境心无静乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。”一个人要是达到了这种境界，便能成为大自由、大自在、大智慧的人。
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