禮者、所以正身也，師者、所以正禮也。無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學也者，禮法也。夫師、以身為正儀，而貴自安者也。詩云：「不識不知，順帝之則。」此之謂也。
分段解读：
礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。
解析：
正身：端正言行举止。正礼：匡正礼法礼仪，教授礼法的内涵和具体的礼仪。情，谓情实。安，止也。情安礼，现实中的情状合乎礼法。
云，言也，有应之言也。师云而云，不是人云亦云，而是说，老师说一句，也能回应一句，就是说真正理解了礼法的含义，可以和老师平等交流了。情安礼，知若师，是说广泛的情形，而不是某个具体的情形，或者针对某个具体的老师。
译文：
礼是用来端正我们的言行举止的，老师是教授我们真正的礼法，纠正我们在礼法学习和实践中的偏差的。没有礼，用什么标准规范我们的言行举止呢？没有老师的指导，我们怎么知道真正的礼法应该是如何的呢？礼法认为正确的事，我们就遵循，这样我们在现实中的情形就合乎礼了；老师教导我们，我们能够做出恰当的回应，如此，则我们的见解就和老师一个水平了。实际的言行都合乎礼，认识水平都达到了老师的程度，这样就是圣人了。
故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。
解析：
非，违也。法，法令，规章，制度，标准，模式。师，范也。 学习的榜样。是，则也。遵从，以为法则 。非礼，不遵从礼法。非师，不遵从良师。无师，没有榜样。
译文：
所以，不遵从礼法，就没有行为标准；不遵从良师，就没有学习的榜样。不遵从礼法和良师，喜欢自以为是，这就好像盲人辨色，聋子辨声，其结果除了放诞没有规矩，就没有其他了。
故学也者，礼法也。夫师以身为正仪，而贵自安者也。诗云：「不识不知，顺帝之则。」此之谓也。
解析：
上文已经提到，自安于礼法。这一段都是讲礼法，归结到核心问题，帝则也是礼法。只有这样理解，全文才通顺，才能上下贯通。
“不识不知”，不识则不知也。【玉篇】识，认也。【增韵】能别识也。不能辨识真正的礼法就不能理解礼法的真义。
译文：
所以，我们真正要学习的是礼法。良师用自己的形象给我们树立合乎礼法之言行举止的榜样，关键问题我们都要止于礼，以礼作为行为规范，以礼作为修身的目标。《诗经》说：“不知道礼法的存在就不能理解礼法的真义，礼法是顺应天地法则的。”
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