滕守尧著《美学心理描述》第六章之第三节：情感的艺术表现（精华节选

滕守尧著《美学心理描述》第六章之第三节：情感的艺术表现（精华节选）

第三节  情感的艺术表现

情感的艺术表现，主要取决于由时代、环境、场合和艺术风格，内容等因素决定的主要情调和氛围。这种根据主要情调和氛围进行选择是椒为严格的。任何主导情调都会自动排斥异己的东西，假如异己的表现进入，那就无异于将沙子揉进眼晴，在大多数情况下，艺术家体验到的主要情调（氛围）比得上尽职尽责的哨兵的机警和主动，它总是主动寻找问题，寻找支持自己和完善自己的东西，只要进入它的圈子中的东西稍有异物，就会立即紧张。可以说，只有当艺术賴以生存的整个情调不存在时，与之相异的东西才能进入，而这样的艺术也就不成为艺术了。

情感的自然表现与艺术表现之间的差矩，还可以通过语言得到说明。我们知道，语言不仅能表达思想，描述事物的状态，还可以用来表达感情。但是，语言的自然表现与艺术表现是有极大区别的。举例说，当一个人发怒时，如果用日常语言去表现，他最多会说：“气死我了”或“真把我气坏了”。而在艺术表现中，让一个发怒的人说出的话就不好去用了。而是通过形象的比喻，例如”我就是上刀山下火海，我也要报仇”，或者是“气得我七窍冒烟”，等等。比较上述两种表达，前一种是一种抽象的，概念性的表达，后一种却有了比喻和描述，初步是在用一种意象表达。

真正的艺术语言，一方面要有语调语气方面的起伏变化，有押韵，有气势，有节奏；另一方面，还要用明喻、暗喻等去唤起一种意象。这种“意象”同内在情感有着相同的动态结构，因而能生动地传达出内在感情的发展过程。

其实，有没有意象出现，不仅是日常语言（自然）然表现与艺语言表现的区别，也是一切艺术表现同自然表现的区别。

重要的是，欲想使艺术表现使别人信服，首先需要自己信极；要想感动别人，首先必须感动自己。

但是，一个作家怎样才能作到这一点呢？有一些经验，他们被古希腊人称之为幻觉，被罗马人称之为“梦象”。在这样的经验中，那些不在眼前做的事物会栩栩如生地呈现出来，以至看上去如在眼前。我认为，只有那些能在瞬间滋生这种幻觉经验的人，才能最大限度地支配自己的感情。有些作家曾生动地描写过只有这种生动想象力的人，说这种人能使事物、言谈和行为以一种最真实的方式呈现与眼前。如果愿意的话，这些人随时使自己可进入想象世界。

只有当情感在头脑中转化成意象时，才算得上艺术表现。

艺术表现帶有创造、发现、整理、组织或探索人类感情之奥妙的性质，因此，它的主要着眼点不是放在情感的发泄上，而是对自我内在情感的形态或本质进行发现、认识，最后使它的完整形式呈现出来的活动，正因为有这样一种根本的区别，人们才把艺术的情感表现说成是一种想象的情感表现，这是不无道理的。