生命的厚重(长篇哲思小说)第一百二十六章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百二十六章

原创/卢卢

第一百二十六章

“马蹄束，莫回京！”喜旺说道，这六个字的话紧接在“且慢”两字后面。

由于该时已夜晚，天上虽有月亮，但月光照射是没法照出眼神来的；“仙女”的脸与灯照形成背光，喜旺很难通过眼神判断对方的善恶心念，而行动则不然，“仙女”弓搭三箭，喜旺看得一清二楚。他在树上，三支箭可说将他上下左右全封在射杀范围了，唯一可躲的过这三支箭的只有跳下树来。

双方的优劣早已构成，喜旺这方显然被动之极，不仅在众寡方面处于劣势，身处树上，自己又非乌儿，这地利也极不利于喜旺。这种场合，多半人都会发蒙发悚。说起来，“不怕牺牲”四个字，很显凛然之风，但景生怎么办？喜旺如果发生死了之类事情，景生也只有活活饿死在石洞了，他破不了机关退路已堵，这边以他的本领压根来不了。还有娟娟，娟娟肚里的孩子，以极他对生命的接力探索……

对于强者，取人生命往往系于一念。上苍有好生之德，而人呢？从诛九族，满门抄斩言，从李斯说起，约公元前284年。他是秦时期著明的政治家，文学家和书法家，在秦始皇时期做出了巨大贡献，秦始皇死后，被赵高谋害，被腰斩于咸阳，并灭三族。韩信，在被萧河在古宫的钟室杀掉，也灭三族。明朝大臣、学者丶文学家丶思想家，因拒绝发动“靖难之役”，被朱棣杀割。大量文献记载他被灭了十族。

据说李斯发迹是由一次上厕所产生了启发，他发现厕所里的老鼠，面黄肌瘦，以粪便为食，一见到人来就惊慌逃走，于是联想起谷仓里的老鼠一个个吃得脑满肠肥；由此，他认为老鼠就是老鼠，让他们分出高低贵贱其实并非老鼠个体努力和本领，而是生长在不同地方。生长的地方不对，纵然才高八斗，也注定难以自我实现。他悟出这个理儿后，便打起行囊，告别妻子，踏上了求学之路……通过挨了门卫两顿打，他见到了吕不韦。吕不韦觉得眼前这个乡下人简直就是智慧的化身，比自己豢养的三千门客不知高到那儿去……由此，李斯得到了重用。但他对自己遭灭门之灾，却是从未权衡过的。这又是为什么呢？

生命有时真的很脆弱。中国文化不同于希腊人文主义启蒙文化，西方很多哲人对生命个体是作了十分重视探索和研究的……

作为此时的喜旺，显已是如案板上的肉了，人家不让你生，你就是有千万条生的理由，和那些灭满门的人一样，理由已改变不了命运。

从文化方面说，象李斯等古代士大夫讲究的自是宁为玉碎，不为瓦全。这一点，杜甫的《茅屋为秋风所被欢》中有句话就解释了其思想理念：得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀此屋，吾庐独破受冻死亦足。

那么，喜旺犯险又是为得什么呢？他那么烧脑的分析误失又出在什么地方呢？

命运有时就这样牵一发而动全身。很多事，闭起眼睛进入梦幻只能是一个梦幻十有八九。

谁能算准自己明天呢？躲过了灾难是平安，躲不过灾难就是灾难。山外山，天外天。