《与马子莘》原文
连得所寄书，诚慰倾渴！缔观来书，其字画文彩皆有加于畴昔。根本盛而枝叶茂，理固宜然，然草木之花，千叶者无实，其花繁者，其实鲜矣。迩来子莘之志，得无微有所溺乎？是亦不可以不省也！良知之说，往时亦尝备讲，不审迩来能益莹彻否？
明道云：“吾学虽有所受，然‘天理’二字，却是自家体认出来。”良知即是天理。体认者，实有诸己之谓耳，非若世之想象讲说者之为也。近时同志，莫不知以良知为说，然亦未见有能实体认之者，是以尚未免于疑惑。盖有谓良知不足以尽天下之理，而必假于穷索以增益之者。又以为徒致良知未必能合于天理，须以良知讲求其所谓天理者，而执之以为一定之则，然后可以率由而无弊。是其为说，非实加体认之功而真有以见夫良知者，则亦莫能辩其言之似是而非也！
莆中故多贤，国英及志道二三同志之外，相与切磋砥砺者，亦复几人？良知之外，更无知；致知之外，更无学。外良知以求知者，邪妄之知矣；外致知以为学者，异端之学矣。道丧千载，良知之学久为赘疣，今之友朋知以此事日相讲求者，殆[dài]空谷之足音欤！想念虽切，无因面会一罄[qìng]此怀，临书惘[wǎng]惘！不尽。
备注：原文来自致良知教育研究院公众号。
《与马子莘》译文
接连收到你的书信，真是足以慰藉我想念之情。细读之后，发现你的书法和文采比以往都有很大进步。树木的根本盛大，自然枝叶繁茂，按理本应如此，然而草木之花，花瓣太多的，就结不出果实；花开得越繁，结果越少。近来子莘你的志向会不会稍微有所陷溺呢？对此你不可以不加以省察呀!关于良知，我以前已经讲得非常详尽，不知你近来是不是理解得比以前更加透彻呢?
明道先生曾说:“我的学问虽然得过传授，然而‘天理’两个字却是自己体会出来的。”良知即是天理。所谓体认就是真要有切己的实证，而不是像世人那样只是想象、空谈而已。近来志同道合的朋友中，没有不知道良知之说的，然而却没有见到能够实际体认到的，所以大家未免还会有一些疑惑。有人认为，良知还不足以穷尽天下之理，一定要通过不停地向外求索，以此来进行补充。也有人认为只是致良知未必能合于天理，必须用良知探求所谓的天理，并且将其作为不变的规则加以固守，从此就可以一了百了，怎么做都不会有问题。以上这些说法，如果不是真正做过体认功夫，并且真正见到良知的人，是难以辨别出其中的似是而非的。
过去莆田曾出现过很多贤人，然而现在除了国英和志道这两三位志同道合的人以外，能够互相切磋砥砺的，又有几个人?良知之外，更无知；致知之外，更无学。离开良知而求知，就是邪妄之知；离开致知而学，就是异端之学。圣人之道已经丧失上千年了，良知的学问很久以来就被当作了无用的东西。今天朋友们能够在一起，每日修习研究良知学问，这真如空谷足音一般可贵!虽然对子莘想念深切，却没有机会见面倾诉，面对书信，心中怅然，不能尽言。
备注：译文来自于致良知教育研究院出品《阳明心学学习本译文》
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