原文：
陈太丘与友期
《世说新语》
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒曰："非人哉！与人期行，相委而去。"元方曰："君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"友人惭，下车引之。元方入门不顾。
译文：
陈太丘同一个友人约好时间一同出行，约定的时间（在）中午，到了中午（友人）却没来，太丘不再等候就走了。（他的儿子）元方当时年方七岁，在门外玩耍。来客问元方道："令尊在不在家？"（元方）回答道："我父亲等您等了很久，（您却）不来，他已经走了。"友人便生气地骂道："不是人啊！同别人约好时间一同上路，（却）抛开别人走了。"元方说："您与我父亲约好在中午，（你）到中午不来，就是不讲信用；当着儿子的面骂他的父亲，就是没有礼貌。"友人觉得惭愧，下车想和元方握手。元方径直走进了家门，连头也没有回。
本文解析：
《陈太丘与友期》，作者只用了103个字写活了聪明有礼冷静自尊而年仅七岁的元方。为什么能取得这样的效果？主要是因为作者善于运用反衬的写法：一方是陈太丘的友人，无信又无礼，动辄发怒，张口骂人；另一方是陈太丘的儿子元方，深明事理，据理驳斥，"入门不顾"，态度决绝，很有志气。从而形成了鲜明的对比。一个无理，一个有理；一个粗暴，一个冷静；一个自秽，一个自尊。
作者还特别点出，在那个粗暴无礼的长辈面前能自尊有理的，却是个年仅七岁的孩子，美丑判然，爱憎分明，给人以深刻的印象。
此外，通过传神的细节和针锋相对的对话来表现人物性格，也是作者塑造人物的重要手段。
相关知识：魏晋风度
时代背景
魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士大夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信、风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。"竹林七贤"，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的"魏晋风度"得到后来许多知识分子的赞赏。
魏晋风度的表现
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派"烟云水气"而又"风流自赏"的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，"托杯玄胜，远咏庄老"、"以清淡为经济"，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖论理，另就是清谈误国。据传说"竹林七贤"之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥："我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？"这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而"扪虱而谈"，在当时是件很高雅的举动。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们得放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。
网友评论