【郑重声明：文章系原创首发，文责自负。本文参与书香澜梦第56期“辩”专题活动】
时光机器如果在我的有生之年面世，假使只能回到一个时空点，那我会选择回到公元前330年左右的齐国都城。
那是个礼崩乐坏的时代，是不治而论的时代，是学术自由的时代，是文化不必屈从于政治的时代，于是，群星闪耀，各成一家——儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家、杂家……
彼时，齐威王已在淳于髡的劝说下，摆脱夜夜笙歌、耽于酒色的日常，他广开言路，整顿吏治，发展生产，还不拘一格用人才——
任用平民出身的邹忌为相，任用残疾的孙膑为军师，拜赘婿出身的淳于髡为政卿大夫，大力发展父亲创建的稷下学宫。
稷下学宫是个好地方，是世界上最早的，最具规模的官学，同时成为诸子百家的聚集之地，多的时候过千人。
为什么稽下能吸引各方人才呢？
一则，它位于齐都临淄。
临淄城繁华富庶，是当时天下最热闹的所在。城内七万户人家，《战国策》中说，“其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠，车水马龙，摩肩接踵，家敦而富，志高而扬。”
城市本身夺人眼球，就如同北上广深的企业招聘，名校毕业生一抓一大把是同一个道理。
二则，稷下学宫的待遇好呀。
《史记·孟子荀卿列传》中，“开第康庄之衢，高门大屋，尊崇之”， 有本事的名士、贤人来到稷下学宫分享观点，传播知识，不止会得到当权者的尊崇和看重，还能在繁华地段开府建房拿俸禄。
记载中，单列入上大夫的学宫老师有76人，在这里，做学问也能妥妥的“名利双收”。
三则，为了著书立说，实现自我，
既然叫学宫，当然要学习，担任学宫先生的都是来自各国的名士，三教九流的牛人，牛人齐聚一堂，怎么证明你比别人更牛？
那就来场辩论吧！
让思想在自由的表达中碰撞出火花——天人之辩、王霸之辩、善恶之辩、义利之辩……，他们彼此诘难，共同学习、开拓思想的疆域，丰富见识的广博，积累学养的深厚，为著书立说打下更坚定的基础，让自己的理论体系更加丰富，让自己的思想成为显学。
天下间有本事的，没本事的，有名的，无名的纷至沓来。
小矮个淳于髡，长得不咋样，凭着能言善辩、见识广博，成为稷下学宫的先生，后被奉为“稷下之冠”，他善于以诙谐的言语来劝谏君王，多次代表齐王出使诸侯，周旋之间未辱国格，不负王命，列为“上卿”，被“赐之千金，革车百乘，与平诸侯之事。”
孟子、荀子、邹忌、商鞅、鲁仲连、尹文……,最可贵的是无论何种学说，当权者从不干涉，做到对学术自由的绝对尊重。
大家可以自由选择研究的内容，可以来去自由，弟子择师随意，亦可改换门庭。百家思想似百花竞相绽放，又有香气渗透融合，于是，荀子的学生韩非，成了法家代表，提倡宽恕的尹文则兼具儒墨和道法……
那个时代没有造纸术和印刷术，太多思想上的闪光未能被记录，而记录下的那些，在经历始皇帝的焚书坑儒之后，也多湮灭于岁月中。
在稷下学宫的遗址未曾现世之前，我仅能凭借史书中的只言片语去想象百家争鸣的盛况——高大雄浑的建筑，数百人聚于一堂，口若悬河，侃侃而谈，我想象着他们的风采，对那个思想真正自由的时代心向往之。
注：稷下学宫遗址位于如今的山东淄博，距离齐国故城小城西门150米，经碳-14检测显示，正是稷下学宫的建造时间。面积近4万平方米，从夯土基址上，可以看出规模大，规格高。
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