@荷边书房@解读王阳明《传习录》【148】思虑精一，顺其自然。

【来书云：师云：“《系》言‘何思何虑’，是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，有何可思虑得？学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来。若安排思绪，便是自私用智矣。” 学者之蔽，大率非沉空守寂，则安排思索，德辛壬之岁著前一病。但思索亦是良知发用，其与私意安排者何所区别？恐认贼作子，惑而不知也。

“思曰睿，睿作圣。”“心之官则思，思则得之。”思其可少乎？沉空守寂与安排思索，正是自私用智，其为丧失良知，一也。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。盖思之是非邪正，良知无有不自知者。所以认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。】

       欧阳德来信说：老师说过：“《系辞》里讲‘何思何虑’，是说所思所虑都是天理，没有其他的思虑，更不是不思不虑的意思。心的本体就是天理，有什么好思虑的呢？学者用功，即便是千思万虑，也只是恢复其本体而已，不是用自己的私意去决定自己思考什么。如果刻意去安排自己的思绪，那就是自私用智了。”学者的毛病，大多要不是枯守空寂，就是刻意思索，我在辛巳（si）到壬午年间就犯了前一种的毛病，现在又犯了后一种毛病。我想着思虑也就是良知的发挥作用，其与私意安排的思虑有什么区别呢？我害怕认贼做子，有些疑惑而不知，向先生求教。

       王阳明回复说，“思考可以让人成为有智慧的人，有智慧才能做圣人。”孟子说：“心的功能就是思考，思考就会有所得。”怎么能少了思考呢？枯守空寂与刻意思索，说的就是自私用智，在丧失良知这点上，两者是一样的。良知是天理的昭明灵觉处，所以良知就是天理，思考就是良知的作用。如果是良知发挥作用的思考，那么思考的东西都是天理。因此，良知发出来的思考，自然就是明白透彻，也容易理解，如果是私意安排出来的思考，自然也是纷纷扰扰，良知也会分辨出来。所以说，思考的是非和正邪，良知都是知道的。如果你担心认贼做子，那是因为你对致良知的学问还不够明白，不知道在良知上体认。

       《新唐书》的《陆象先传》写过：世上本无事，庸人自扰之。何思何虑就是不用想太多，专注在天理的践行即可，这是根据大是大非的方向去做，从良知生发出来的思考，简单明了。那些为了一己私利想出来的招数，就是自找烦恼，思前想后就是为了追逐私利，那就得从自欺欺人开始，自己就把自己搭进去了，还自以为很聪明。私意慎重，行为就会偏颇，离道就越来越远了。回归到良知的大道上，同样是思考，却是下的精一之功，我心光明，物来心照，自然过得简单明了。