佛经不可不读
予少时见前贤辟佛，主先入之言，作矮人之事，罔觉也。偶于戒坛经肆，请数卷经读之，始大惊曰：“不读如是书，几虚度一生矣！”
今人乃有自少而壮而老而死不一过目者，可谓面宝山而不入者也。又一类，虽读之，不过采其辞，致以资谈柄，助笔势，自少而壮而老而死不一究其理者，可谓入宝山而不取者也。又一类，虽讨论，虽讲演，亦不过训字销文，争新竟高，自少而壮而老而死不一直修而实践者，可谓取其宝，把玩之、赏鉴之、怀之、袖之而复弃之者也。虽然，一染识田，终成道种。是故佛经不可不读。
百度图
本人对原文的肤浅理解和感悟解读如下：
第一句：予少时见前贤辟佛，主先入之言，作矮人之事，罔觉也。偶于戒坛经肆，请数卷经读之，始大惊曰：“不读如是书，几虚度一生矣！”
意思是：我在年少的时候，看到有些前代名人排斥佛教，所以，我因年少随顺了他们的观点，也对佛法产生了误解，由于当时对佛法尚未深入了解，是多么的无知啊。后来偶然在经书流通处，请了数卷佛经来拜读，看到经中的法义，才大吃一惊而感慨地说：“假如今生尚未读到这些佛经，几乎是虚度自己的一生啊！”
第二句：今人及有自少而壮而老而死不一过目者，可谓面宝山而不入者也。
今生如果从少年到老年，经历了生老病死之过程而从未读过佛经。或对佛家经典不屑一顾，不去读佛经，深入佛法明理解脱之旨。就像是面对宝山而不想入山取宝。真是背弃了自己的暇满人身，实乃可惜啊！
百度图
第三句：又一类人，虽读之，不过才其辞，致以资谈柄，助笔势，自少而壮而老而死不一究其理者，可谓入宝山而不去者也。
有一种人，虽然也读佛经，不过是借用其中的名句，来充实自己高谈阔论的资本，辅助写文章的气势，的确是把极好的钢错用在了刀背上。没有以觉悟的发心去探究佛经的深妙义理，只是以走马观花的方式附着在文字表象，毫无解脱成就之功德可言。犹如进得宝山空手而归。
第四句：又一类，虽讨论，虽讲演，亦不过训字销文，争新竟高，自少而壮而老而死不一直修而实践者，可谓取其宝把玩之、赏鉴之、怀之、袖之而复弃之者也。虽然一染识田，终成道种。是故佛经不可不读。
又有一种人，虽然对佛经的义理进行讨论，也曾对人讲演，只不过凭着自己的认识对佛经做肤浅解释，或妄自曲解法义，攀比高下。这种人自少一直到老死，从未依教奉行，融入践行。好似把所取到的无价之宝当作古玩，有事拿出来观赏，又是抱在怀中，藏在袖中，到兴致索然是又将它束之高阁，尘封一时。尽管如此，只要佛经一入八识田中，终能成为解脱道的种子，一旦机缘成熟就会开花结果。所以说佛经不可不读。
百度图
总之，觉者在文中把三藏经典比作宝山，把明心见性之正法精髓比作宝物。以三种比喻阐明了世间人对佛法所认知的不同境界，如上、中、下三种层次。真如老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，哈哈大笑，不笑不足以为道。”。可见，一切万法皆是缘起。想明了世出世间诸法真相，唯有如来经典不可不读。
网友评论