心得
“以耳听受而得者，不如以目看读而得者之广也。以目看读而得者，不如以心悟明而得者之极其广也。以心为君、以目为臣、以耳为使，可也。用目当心，斯下矣；用耳当目，又下之下矣！”
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原文有四句，以下对四句话的大意和感悟进行依次分开解读。
第一句：以耳听受而得者，不如以目看读而得者之广也。
意思是说用耳朵听闻所得的，还不如用眼睛看到的知识广（持耳听为虚，眼见为实之观点）。耳朵以音声的方式与外界沟通，眼睛是以色相的方式沟通。我觉得耳闻也好，目睹也罢，对我们了解事物同样重要。从耳闻到目睹之间的递进，使了解的深度进一步加深，也是从现象到本质的层层深入。像从水面到水底的逐步潜入，“涉浅水者见虾”是一个道理。
第二句：以目看读而得者，不如以心悟明而得者之极其广也。
意思是用眼睛看和读所得到的知识，不如用心来体会、明理而得的知识广。可见，在理解程度上从外到内的转向，从事相到理体的升华，也是从物质到精神的进一步深入、过渡。由理论的“解悟”到切身感触的“觉悟”有着天壤之别。加大了从纵向思维到横向思维的递进。以“其深者察鱼鳖。”是同样的道理。
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第三句：以心为君，以目为臣，以耳为使，可也。
意思是修正佛法必须以心为主帅，以目为副，以耳为助。佛理是一种超越物质的精神体，所以，要想明理一切事物的本质属性，就必须用智慧心去观察契入。也可以说是已经超出了“眼”、“耳”的感知范畴。用眼耳的功用只能认知事物的表象，而无法深入事物的内核。只要用心专注就会离真相越近。像“其颇深者观蛟龙”同理。象征精神境界的逐步提升。
第四句：用目当心，斯下矣；用耳当目，又下之下矣！
意思是用“目睹”取代“心悟”，离本质较远；用”耳闻“取代”目睹“，那么，已是咫尺天涯，相悖甚远。
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通过拜读觉者随笔，深感文字不多，但义理颇深，受益匪浅。佛法是一门“内学”，像一面镜子，时时刻刻在对照自己，修正自己的过失，逐步改变自身的不良习气。先做人、再成觉，千万不能对照别人。其中可以领悟到，无论自己做什么事，单枪匹马，一意孤行会走不了多远，必须依靠一切有利的辅助条件，才可以走向成功。俗话说：“一个巴掌拍不响”自有它的道理。
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