对境
人对世间财色名利境界，以喻明之。有火聚于此，五物在傍：一如干草，才触即然者也。其二如木，嘘之则然者也。其三如铁，不可得然者也，然而犹可镕也。其四如水，不惟不然，反能灭火者也。然而隔之釜瓮，犹可沸也。其五如空，然后任其燔灼，体恒自如，亦不须灭，行将自灭也。初一凡夫，中属修学渐次，最后方名诸如来大圣人也。
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本人对原文的理解与感触解读如下：
所谓的“对境”：是指我们在日常生活中，所面对的一切客观现象，对自身而言心外之物都可以是对境。
第一句：“人对世间财色名利境界，以喻明之。”
意思是人对世间的金钱、好色、名誉、利益这些显现在前，会表现不同的反应，都可以用比喻的方式来加以说明。如果在自己的一生中，把握不好财色名利对自己的诱惑，有可能会失去理智，丧失人性，遗臭万年。
第二句：“有火聚于此，五物在傍：一如干草，才触即然者也。其二如木，嘘之则然者也。其三如铁，不可得然者也，然而犹可镕也。”
意思是有一堆火傍，有五种物质。第一是干草，可以一触火苗即可燃烧。说明凡夫由客观事物所摆布，自己缺乏主见，难于脱离火海。第二是木柴，虽然不能立刻燃烧，但是稍微吹几下气就会马上引燃。此意即是与凡夫相比略有一些主见，但经不起诱惑之意。第三是铁，铁遇到火是不可能燃烧，但是被火烧到一定的熔点时也会熔化为铁水，有些炼钢厂都是这样。如果修正功夫不到家，依然被琐事缠缚。
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第三句：“其四如水，不惟不然，反能灭火者也，然而隔之釜瓮，犹可沸也。其五如空，然后任其燔灼，体恒自如，亦不须灭，行将自灭也。”
意思是第四种如水，不但不会燃烧，而且能把火熄灭，假如把水放在锅内加热，也可以温度升高到沸点，让它沸腾。意指功夫未到不动地。第五种像虚空，虚空是无形无相的，无论火怎么烧，虚空的体型没有丝毫损伤，也用不着去灭火，火势自然会灭。倘若修行达到如此见地，二元对立会彻底遣除。
第四句：“初一凡夫，中属修行渐次，最后方名诸如来大圣人也。”
意思第一种比喻凡夫，第二种比喻声闻，第三种比喻缘觉，第四种比喻菩萨，第五种比喻大彻大悟，福慧圆满之诸如来。
清凉山（百度图）
《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”在世间为人者，苦乐参半，有逆有顺，有祸有福，皆属迁变。不迎不拒，随缘而不攀缘，顺其自然方能海阔天空。
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