红林悟道《韩非子-解老》第四十四章 四品

红林悟道《韩非子-解老》第四十四章 四品

红林悟道《韩非子-解老》这一章韩非子将为我们论述圣贤的品格。品格是一个人的基本素质，它决定了这个人回应人生处境的模式。在韩非子看来圣贤也是人，是从普通人经过不断的磨练与学习逐渐成长为一代贤人，圣贤既有普通人的生活特点又具备圣贤的生存智慧，总之圣贤具有入世的精神与出世的智慧。

韩非子总结出四点圣贤具备的特质人格：方、廉、直、光。第一点：所谓方者，内外相应也，言行相称也。意思是所谓方正，是指表里一致，言行一致。这是儒法两家都很注重的品格，儒家修心，用思想修正行为，当然需要通过人的行动所产生的社会效应来证明其思想的正确性；法家修身，用行为统一思想，当然也想通过个体的行动所产生的社会效应来证明其思想的正确性。

其实，所有的主义与思想都会要求信众表里一致，言行一致，只有一致了才能产生效应，主义与思想才会有价值与效范作用。表里一致和言行一致辞，也是忠诚的体现，这是信仰的核心要求。表里一致，不仅是指心里想的和做得要一致，更高一层的意思是“里”是指埋藏在人内心里先天本有的本性与本我，那里聚集着宇宙中所有的无为大法。“外”身体的外在行为，表里一致，就是要求人的外在行为要按内心的无为大法行事，绝无自以为是的人为因素，这样世间事物就能圆满，包括人。

第二点：所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。意思是所谓廉正，是指舍生忘死，看轻资财。不为外界所动，只为心中的信仰，包括生死，更不要说资财。世间绝大多数人为生活所累，只因心身受外界的影响过深，心中牵挂太多，放不下的东西太多，包袱太重。牵挂过多，思想就杂，信仰就会动摇。我们整天被生活中的事情逼迫着，随时在解决问题，哪有时间去思考。

我们每天起来看看天，不是思考什么效法天地自强不息，而是看看天气好不好，孩子上学自己上班方不方便，需不需要带伞。我们每天二点一线，只为支付生活中各种费用，保持生活的持续与改善。房子、教育、医疗压得我们无法忘却生死，甚至不敢生死，更不要说看轻资财，从生存的角度看，资财成了我们奋斗的目标。对比一下，可想圣贤的廉正是多么的不容易，不是每个人都能够做到，这也是我们敬畏圣贤的原因。他们做到了，而绝大多数人做不到，就这么简单。

第三点：所谓直者，义必公正，公心不偏党也。意思是所谓正直，是指在道义上一定公正，有公心而不偏私。心底无私天地宽，才会具备包容一切的胸怀。有私，必有欲，有欲，必行邪，行邪，事不成。心中无私，才能悟得正道，走正道为人才会正直。拥有天地者，必有容得下天地的胸怀。圣贤，首先是心怀天下的人，就必须有一颗容得下天下的心，所以不能有一丝的私念。

第四点：所谓光者，官爵尊贵，衣裘壮丽也。意思是所谓光耀，是指官爵尊贵，衣裘华丽。这一点最能体现圣贤的入世精神，大隐隐于朝，朝廷是全国百姓的福祉所在，朝廷昏庸，则百姓祸，朝廷清廉，则百姓福，所以真正关心天下及百姓者，必在朝廷，为民争命。这也是对圣贤最大的考验，身在朝廷心在自然，能抗拒财色诱惑，不为权贵所动，实属难得。

【所谓方者，内外相应也，言行相称也。所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。所谓直者，义必公正，公心不偏党也。所谓光者，官爵尊贵，衣裘壮丽也。】

人非草木,孰能无情?人非圣贤,孰能无过?。可想圣贤之难。