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红林悟道《韩非子-解老》第四十四章 四品

红林悟道《韩非子-解老》第四十四章 四品

作者: 红林主人 | 来源:发表于2022-09-16 15:19 被阅读0次

红林悟道《韩非子-解老》第四十四章 四品

红林悟道《韩非子-解老》这一章韩非子将为我们论述圣贤的品格。品格是一个人的基本素质,它决定了这个人回应人生处境的模式。在韩非子看来圣贤也是人,是从普通人经过不断的磨练与学习逐渐成长为一代贤人,圣贤既有普通人的生活特点又具备圣贤的生存智慧,总之圣贤具有入世的精神与出世的智慧。

韩非子总结出四点圣贤具备的特质人格:方、廉、直、光。第一点:所谓方者,内外相应也,言行相称也。意思是所谓方正,是指表里一致,言行一致。这是儒法两家都很注重的品格,儒家修心,用思想修正行为,当然需要通过人的行动所产生的社会效应来证明其思想的正确性;法家修身,用行为统一思想,当然也想通过个体的行动所产生的社会效应来证明其思想的正确性。

其实,所有的主义与思想都会要求信众表里一致,言行一致,只有一致了才能产生效应,主义与思想才会有价值与效范作用。表里一致和言行一致辞,也是忠诚的体现,这是信仰的核心要求。表里一致,不仅是指心里想的和做得要一致,更高一层的意思是“里”是指埋藏在人内心里先天本有的本性与本我,那里聚集着宇宙中所有的无为大法。“外”身体的外在行为,表里一致,就是要求人的外在行为要按内心的无为大法行事,绝无自以为是的人为因素,这样世间事物就能圆满,包括人。

第二点:所谓廉者,必生死之命也,轻恬资财也。意思是所谓廉正,是指舍生忘死,看轻资财。不为外界所动,只为心中的信仰,包括生死,更不要说资财。世间绝大多数人为生活所累,只因心身受外界的影响过深,心中牵挂太多,放不下的东西太多,包袱太重。牵挂过多,思想就杂,信仰就会动摇。我们整天被生活中的事情逼迫着,随时在解决问题,哪有时间去思考。

我们每天起来看看天,不是思考什么效法天地自强不息,而是看看天气好不好,孩子上学自己上班方不方便,需不需要带伞。我们每天二点一线,只为支付生活中各种费用,保持生活的持续与改善。房子、教育、医疗压得我们无法忘却生死,甚至不敢生死,更不要说看轻资财,从生存的角度看,资财成了我们奋斗的目标。对比一下,可想圣贤的廉正是多么的不容易,不是每个人都能够做到,这也是我们敬畏圣贤的原因。他们做到了,而绝大多数人做不到,就这么简单。

第三点:所谓直者,义必公正,公心不偏党也。意思是所谓正直,是指在道义上一定公正,有公心而不偏私。心底无私天地宽,才会具备包容一切的胸怀。有私,必有欲,有欲,必行邪,行邪,事不成。心中无私,才能悟得正道,走正道为人才会正直。拥有天地者,必有容得下天地的胸怀。圣贤,首先是心怀天下的人,就必须有一颗容得下天下的心,所以不能有一丝的私念。

第四点:所谓光者,官爵尊贵,衣裘壮丽也。意思是所谓光耀,是指官爵尊贵,衣裘华丽。这一点最能体现圣贤的入世精神,大隐隐于朝,朝廷是全国百姓的福祉所在,朝廷昏庸,则百姓祸,朝廷清廉,则百姓福,所以真正关心天下及百姓者,必在朝廷,为民争命。这也是对圣贤最大的考验,身在朝廷心在自然,能抗拒财色诱惑,不为权贵所动,实属难得。

【所谓方者,内外相应也,言行相称也。所谓廉者,必生死之命也,轻恬资财也。所谓直者,义必公正,公心不偏党也。所谓光者,官爵尊贵,衣裘壮丽也。】

人非草木,孰能无情?人非圣贤,孰能无过?。可想圣贤之难。

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