《约翰一书》是《新约圣经》中的第23卷书，属于“大公书信”中最前写成的第四卷。
约翰写本书时，有一门异端之说已经兴起，名为诺斯底主义（希腊文gnosis意即知识）。这些诺斯底主义者自称是基督徒，但声称具有额外知识，乃是超越众使徒所教导的。他们公言，一个人除非获他们传授更深奥的「真理」，否则心灵就不能完完全全地得着满足。部分诺斯底派人士教导说，物质是邪恶的，所以肉身的耶稣不可能是神。他们将耶稣与基督分别开来。他们认为「基督」是从神出来的，基督在耶稣受洗时降在耶稣身上，又在他受死前，可能在客西马尼园的时候，离开他。他们坚持「属天的基督是这样的圣洁属灵，又岂能与血肉之躯长期接触，备受玷污。」简言之，他们否定道成肉身之说，又否认耶稣是基督，并耶稣基督既是人、也是神。约翰知道这些人并不是真正的基督徒，所以他要证明诺斯底主义者并没有神真正的儿女的特征，以此来提醒读者防范他们。
本书的内容充满了意义相对的用语，例如光明与黑暗、喜爱与恨恶、真理与谎话、死亡与生命、神与魔鬼。同时，使徒约翰喜欢用一个人的惯性行为来形容他。例如，在分别基督徒与非基督徒时，并不是凭着一次的罪行便下结论，而是以这个人的特质来衡量。时钟纵使坏了停止不动，在二十四小时里总会有两次是准确的！一个运作良好的时钟，则会不断将准确的时间告诉人。因此，一个基督徒日常的生活，一般都应该是圣洁公义的，而他因此证明自己是神的儿女。
虽然约翰所用的字句简单，但所表达的思想往往是深邃的，有时甚至难以理解。因此，我们研究这卷书的时候，应祷告求主帮助我们掌握他话语的意思，并遵从他向我们启示的真理。
第1天
约翰一书1:1-4
生命之道（赞美诗歌：主耶稣宝血）
1）约翰写这封信的目的在是读书信的人与他相交，并且和他一样与父和子耶稣基督同享交通、同工与喜乐。这段经文是约翰一书的引言，它开宗明义地宣告他所传扬的生命之道是从起初到永有的，他就是道成肉身的那一位，是曾经被使徒亲眼所看过、亲手所摸过的那一位基督，也正是使徒如今所传扬的信息内容。约翰是耶稣最亲密的朋友，有三年的时光陪着耶稣在巴勒斯坦的旅行。当他行大能神迹的时候，昼夜服事他，在最后的晚餐，耶稣提到即将被钉十字架时刻，他靠着耶稣的胸膛。对于约翰，耶稣不是一个梦、一个意象、一个不可捉摸的对象，而是一个具体真实的人，有生命在其中，且是永久的生命。约翰写这封信为要引领信徒回归正途。他指出光明与黑暗、真理与错误的分别，并鼓励教会要学习真诚地爱神并彼此相爱。他也要坚固真正的信徒，使他们知道自己确实已得到永生，帮助他们自己所信的是真确的，使他们能够享受作为神儿女的一切恩惠。
2）从这段经文的3-4节，基督徒彼此相交有三个原则：一，相交是建基于神的话语上，没有这种力量在背后支撑着，我们便不可能维系在一起。二，相交是一种相互的关系。有赖于于信徒的合一。三，需要每日藉着圣灵更新，真正的相交包括社交和灵性的交往，唯有依靠与基督活泼的关系，信徒才可以实现真正的相交。
3）生命之道是人们所能感受得到的，我们对生命之道的认识与经历是愈来愈深且实在的。信徒若要建立坚固的信心，便需对主并他的话更深的认识和经历。我们把生命之道传给人，使身边的人喜乐，能够充足，是很重要的。
第2天
约翰一书1:5-10
在光明中相交（赞美诗歌：向我的生命吹气）
1）神乃是光，这也是约翰福音开宗明义的话，耶稣也曾这样说过。在本书信内，有许多事正像耶稣亲口所讲的。光是代表着神的真理、公义、纯洁、喜乐及不可言喻荣耀的范围。黑暗乃是代表这一个错谬、罪恶、疑惑、幽暗、愚昧、邪恶的世界。光，在字面更真实的意义，乃是指着那远超人肉眼所能领悟的神的性情说的。神是住在人所不能靠近的光里。
2）这段经文的5-6节，光代表良善、纯净、真实、圣洁和可靠。黑暗代表罪孽和邪恶。神就是光的意思，神是完全圣洁和真实的，只有他能够引导我们脱离黑暗的罪恶。光也与真理相关，因为不论是善是恶，都会在光的映照下显漏出来。在黑暗中，善与恶无法分别，但在光明中就能够分辨地清清楚楚的。正如黑暗不能在光的面前存在，罪恶在圣洁的神面前，也站不住脚。我们希望和神联系，就必须撇弃罪恶的生活。我们宣称自己属于基督，却仍然为自己而活，这就是虚伪。基督会使这些虚伪显漏出来，并且审判这种欺骗的行为。
3）在神是光，而神的儿女应该行在光明中检测中，我们首先看见自己实在是个罪人。我们原是无法与神在光明中相交，无非我们因信靠他的儿子耶稣基督，以致罪得赦免，我们才有可能进到与他的团契中，这是我们能够与他相交的必要条件，并且我们不断地需要耶稣基督的血来洗尽我们，使得我们能够保持自己的洁净，因为耶稣是神的羔羊，是除去罪孽的。我们把生命交托给他，他的死就成为我们的死，他已经为我们的罪被刑罚，他的血就洁净了我们。正如基督从坟墓中复活一样，我们也复活过来，得着生命与他联合。
第3天
约翰一书2:1-2
神是我们的挽回祭（赞美诗歌：爱你到底）
1）人们通常会追求更好的生活，但是靠人的能力只能改善物质的生活。人无法使自己的灵性变得更好，唯有主耶稣能使我们的灵性变得更好，因为主是真光，在他里面毫无令人失望的事。他是罪人的中保，犯罪者需知中保的重要。
2）本书信内多次使用“我小子们哪”此称呼，上下文暗示这些信徒是软弱的，生命的团契有责任帮助软弱的成员活得更好，约翰尽了这个责任。我们内心是否挂虑帮助这些软弱的属灵同伴呢？会关怀吗？用心教导他们吗？我们应该效仿约翰的教导。约翰自己经历了与神相交的喜乐，知道神就是光，在他毫无黑暗，与他同行能够胜过罪恶和提升灵性的素质。为了与信徒分享这些宝贵的经历，约翰藉着书信来传递这些重要的信息，叫他们不要被假教师迷惑。不犯罪的生活是信徒当追求的目标，因为不犯罪就不至于失去灵交喜乐。神救赎人类的本意就是要蒙恩的人过着不犯罪的生活，所以约翰提醒信徒要追求不犯罪的生活才能享受属灵团契的生活。当代人对罪恶的敏感度极底，因为他们受了当代假师傅的影响，对罪有错误的看法，滋举例如下：当代人纵欲，视犯罪为常事，如同今日同性恋被视为新的生活方式、外遇被称为婚外情、吸毒被美化为药物依赖者。由于对罪的无知，信徒就失去与主灵交的机会，在黑暗中过着痛苦的生活。因此，约翰提醒信徒要珍惜主的赎罪之恩，追求不犯罪的生活，就能提升生活的素质。若有人犯罪，指偶然被过犯所渗，当用心省察自己，找到问题的原因，积极地处理，以免自责过度中了诡计。
3）天父藉着中保要帮助我们胜过肉体的败坏，我们该体会天父的心肠，勿一再地硬心不肯悔改，要勇敢地知罪、认罪，回到神的爱中。他是罪人的朋友，为叫人不再犯罪显明了神的体恤。主献上自己为祭，用自己的宝血遮盖我们的不义，除去神的愤怒，使人恢复与神的交通。因此，我们当珍惜主的恩典，不可故意再犯罪。你深信你的一生掌握在主的手中吗？他是耶稣、是中保，任何人无法从他手中夺取你的生命。他是你生命的王，当你生活感到混乱毫无规律的时候，你可以信靠他的权能，征服坏习惯，让你身心得到安息。
第4天
约翰一书2:3-4
受神的诫命（赞美诗歌：更深经历你）
1）主耶稣藉各种方法启示，教导我们他的话是可信的。我们曾因他各种应许进入恩典中，我们若遵守他的诫命，照真理而行，可证实他的话语有权柄。他的话不止是一种知识，而是带有生命、有创造力，让人的生活进入光明中。认识主耶稣是中保，他能够带人进入光明之中，使人享受神丰盛的恩典。当初门徒在跟随主的时候，曾有过血气、骄傲、莽撞等无知的举动，仍蒙主不断地劝勉与教导，直到主完成十字架的救恩，他们得了主的赎罪之恩，才认识主是中保，藉着他人们才能与神和好，所以他们照着主的话行，领受五旬节的圣灵，重新得力，真正享受与主灵交的喜乐，与主在光明中行，生活充满着希望。我们一旦有能力，照着主的话行，就知道主却是中保，的确能改变我们的生活。有某个教会经常在开会时争吵，检讨之后知道凡事要遵照圣经的话行。既然经上说：我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。因此，决定每次开会前30分钟先祷告，果然有了功效，就不再争吵了。凡认识主是中保得，就知道藉着他可以离弃罪，享受与神相交的乐趣，如同接上电源，心里的灯一亮，明白主的道是一条活路，可以领受主无穷的福气。因此，认识主的必坚守主的诫命，若要测试人是否认识主，就看他是否遵守主的诫命。
2）第4节，真理不在他心里了。为何真理不在他心里了呢？若没有真理的灵光照，我们无法明白中保得真理。有的人虽然得了宝血的洁净，却疏忽与主的灵交通，没有能力遵守主的诫命，真理就不在其心中了。可见少祷告，就少有能力，渐渐就不认识神了。
第5天
约翰一书2:5-8
遵守主道、真光照耀（赞美诗歌：主你是我最爱）
1）凡遵守主道的，爱神的心就在他心里得到完全，从此我们知道我们是在主里面。约翰讲出藉着遵守他的命令，是向神表示爱他的方法。主的道与神的爱彼此相关，主的话影响我们到什么程度，神的爱在我们里面也跟着在我们里面成全到什么程度。当我们愿意遵守主的道时，神的爱就达到目的，完成工作，使我们心中有对他顺服的感觉。顺服和爱心是信徒真假的事业，也是光中生活的要素。一个信徒是否活在主里面，其确据乃在神的爱是否被成全。
2）人若说他住在主里面，指继续不断且恒久地在主里面，已成为一个人生活为人的惯常模式。我们不应当只满足在主里面，而该进一步追求住在主里面。住在主里面相当于与主同行，主怎样行，我们也当怎样行。信徒与主的关系愈是亲密就愈会影响到我们日常生活中的人际关系，我们有责任尽量让我们的行事为人与我们的恩典相称。
3）这经文中提到“乃是你们从起初所受的旧命令”，“从起初”就是指从相信主的时候开始，“旧命令”是指以前曾经接受过的命令，这旧命令就是你们曾经所听见的道，“你们所听见的道”是指主所赐给我们要彼此相爱的命令。我们信徒在生活中要知异端邪说，往往以新教训为自豪。而许多基督徒也喜新厌旧，对于自己所听过的道理，不再受吸引，以致让异端教训有机可乘。信徒虽然应当离开道理的开端，竭力追求到完全的地步，但绝不可那些开端的道理，以及不可丢弃起初所听见的道。“黑暗”指罪恶和恨弟兄的黑暗，渐渐过去指信徒若遵守主爱的命令，因着经历主的供应，自然而然罪的能力和恨弟兄的心会逐渐减少，终至消逝。“真光指的是主的生命和他的话所发出的亮光，我们每次读神的话，享受并经历主的生命，总会有新的感受和亮光，因为圣灵一直在我们身上更新我们。我们若活在老我的里面，无论看什么事物都是旧的，但若活在主的里面，凡事都是新的了。黑暗不能抵挡真光，我们愈是亲近真光，我们里面的黑暗就愈消失。
第6天
约翰一书2:9-11
住在光明中（赞美诗歌：此生爱你不渝）
1）人若说自己在光明中，却恨自己的弟兄，他到如今却还是在黑暗里。“恨”是指憎恨、厌恶。“到如今”指到现在，他到如今还是在黑暗里。“他到如今”是指这种人的光景从起初到现在一直都没有改变过。“还是在黑暗里”是指在从起初在黑暗里现在仍然在黑暗里。
2）有些基督徒说的是一套行的却是另一套，说的话讲的道理似乎很属灵，但所行所为却完全不相配。恨弟兄的心是黑暗的心，恨弟兄的人既不认识主，也不认识他自己，因为他是在黑暗里。我们与弟兄的关系反映出我们是在光明中或是在黑暗里。若想知道一个人的属灵真实光景，只要看他如何对待弟兄便一目了然。
3）爱弟兄的就是住在光明中。“爱弟兄”是指有爱的行动，而不仅仅是嘴巴的说而已。在他并没有绊跌的缘由，“绊跌”指一面自己被绊倒，另一面也绊倒别人。弟兄姐妹，爱有助于清除道德路上的障碍。我们若是爱人，便能明白如何辨别得罪神和得罪人。一个基督徒若是与主保持良好的关系，他面前的道路必蒙光照，他言行一致，便不会绊倒别人了。
4）我们对人的爱恨之心影响我们对周遭事物的判断力，而判断力又影响我们的行动，因为一生的果效是由心发出。唯独恨弟兄的是在黑暗中，并且在黑暗中行，他不知道要往哪里去，因为黑暗使他的眼睛瞎了，仇恨破坏人的道德理解，结果令人心思暗昧。一个教会团体中的人，仇恨另一个教会团体中的弟兄姐妹，这就显示出他们所受的道理教训有问题，很可能是从黑暗中出来的异端教训，我们一定要引以为戒。
5）这段经文中9-11节，是否我们不喜欢某一个人，我们便不是基督徒？这里不是指不喜欢难以相处的弟兄姐妹，我们喜欢某些人不喜欢某些人，是常有的事。约翰在这里所强调的是我们的态度：忽视别人、藐视别人、讨厌别人，视别人为竞争对手或仇敌的态度问题。基督徒的爱并不是一种感觉，而是一项选择。我们可以选择去关怀别人、尊敬别人，不论我们喜欢或不喜欢他们，我们选择去爱别人，神就会帮助我们去表达爱的心。
第7天
约翰一书2:12-14
属灵生命的成熟度（赞美诗歌：普天下欢呼）
1）约翰这封信是写给各种年龄阶层的，在经文中：小子们哪，我写信给你们。“小子们哪”是对神家里所有人的统称，不论其年龄或属灵程度如何。因为你们的罪藉着主名得了赦免，“你们的罪”是指以前所犯过的一切罪，“藉着主的名”指凡求告主名的就必要得救。我们的罪藉着主的名都得了赦免，这句话对所有真基督徒乃是千真万确的事实。神已经将我们一切的罪，丢在他的背后，不再纪念。所以我们不需为得救以前的罪担心。“父老”是指生命成熟的信徒，对神已经有了经历上的认识，并且这种认识还在一直持有中，他们无论处在何种光景中，神对他们而言都是又真又活的。“信心刚强富有生命活力的少年人啊”，他们靠着神的生命曾经胜过魔鬼的计谋。“小子们”指还在信仰的初阶，生命幼稚的信徒，要知道认识神乃是一切公义的源头，他能应付神家中一切的需要。
2）弟兄姐妹，我们对神的认识不要仅限于道理上的客观认识，而要在经历上主观的体认，这种认识是会一直成为我们的属灵资源，永不消减。基督徒应该早日学会胜过魔鬼，就是不再是我，乃是基督在我里面活着。父老在信心上已经成熟，跟基督有持久的关系，少年人曾经在撒旦的诱惑中挣扎并且已经得胜，小子们应认识了基督，正开始他们的属灵旅程。
3）基督徒生命的成长，每个阶段都是建基在以前的阶段上，孩子们认识基督，他们战胜试探的能力就增加了。少年人在一次又一次的得胜经历中，与基督的关系不断地增长。长者已认识基督多年，累积了的智慧可以教导年幼的，并一代一代地传下去。弟兄姐妹们，你在基督里的成熟程度，与你生命的阶段是否相称呢？神的话是生命长进所需的粮食，又是属灵战争所必具的装备。我们应当抓住时间，用神的话好好来装备自己，才能在必要时抵挡撒旦的攻击。
第8天
约翰一书2:15-17
不要爱世界（赞美诗歌：谁能使我与神的爱隔绝）
1）不要爱世界和世界上的事。“世界”在原文有三种意思：一，世人；二，物质的世界；三，受那恶者所操控的世界。此处应指后者，即指那能霸占人心的邪恶体系。“世界上的事”指属世的情欲，爱父的心就不在他里面了。“爱父的心”原文是父的爱，信徒是用这种的爱来爱神并爱人。“不在他里面”指信徒在爱世界的情况下，便无从流露出神圣的爱了。爱世界的心和爱父的心是不能并存的，因为凡想要与世界为友的，就是与父为敌了。一个人不能事奉两个主，不是恶这个就是爱那个，就是重这个轻那个。有些人以为爱世界只是限于外表的行为，其实我们交往的人、去的地方和参与的活动，都是属于世界的。
2）爱世界也是内在的态度，从心里开始，有三种的特征：一，肉体的情欲，以满足肉体的欲望为主。二，渴望拥有物质，以物质为神。三，今生的骄傲，炫耀自己的地位和价值。肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，是从世界来的。“不是从父来的”是指前面的三种欲望不是人生正常的欲望。例如，人为了生存的需要而有的正常食欲睡欲等、眼目对美好事物的正常欣赏都是从父来的天赋欲望。但若超过限度，而成了异常的追求，便不是父的本意了，乃是从世界来的。一切异常的欲望、贪婪和野心，都是那世界的王--魔鬼藉着掌控世界来引诱人心而产生的，故都是从世界来的。
3）人可能在表面上避开属世的享乐，而骨子里仍然恋慕这些东西。相反，神看中自制、慷慨地精神和谦卑的事奉。这世界和其上的情欲都要过去，一直它们都是暂时存在，转瞬即逝，转眼成空。因此，不要爱世界和世界上的事，唯独尊神旨意的是永远长存。一直经常不断地遵循神的旨意，不是偶尔为之。我们不该为将要逝去的事物花费太多的精神、体力和时间，而应当选择那些具有长存价值的事物，多多尽心竭力，才不致徒然。
第9天
约翰一书2:18-23
小心防范敌基督者（赞美诗歌：无价之宝）
1）对一个基督徒来说，我们每一时当存着如今是末世，随时准备迎接耶稣再来。约翰所提的“末世”是指耶稣第一次降临和第二次再来之间的日子。约翰一书的第一时间的读者活在末世，今天我们也活在末世。这段时间内，敌基督出现，它们假做基督徒，引诱软弱的信徒离开基督，最后在世界结束之前，将有一个大敌基督将出现。然而，我们不惧怕这些邪恶的人，圣灵向我们揭漏他们错谬的地方，使我们不至于受蒙骗。这些假教师是披着羊皮的狼，我们必须清楚耐心地教导软弱的肢体，使他们明白神的道，不致成为假教师的掠物。
2）一个人里面的属性如何，往往从外面的行动表现出来。凡不是基督真信徒，仍旧不属基督的身体，迟早会显出真相而漏出马脚。一个真基督徒，其信仰具有持久不变的特质，无论外面的境遇如何改变，对主的信心总是历久弥坚。敌基督的人，他们对教会不陌生，曾参加教会，却不属于教会。约翰没有说明他们为什么离开，显然他们起初参加教会的动机和目的是错误的。有些自称基督徒的人上教会去可能是因为家族的传统，也可能是喜欢在那里进行社交和商业上的接触，更可能是一种习惯。他们从来没有问过自己为什么要这样做。要为了基督而上教会的人，才真正是教会的一分子。你不需要为基督以外的因由而上教会，坦诚地与基督建立个人的关系，做个忠诚地跟随基督的人吧。你们从那胜者受了恩膏的意思，父和子已将圣灵赐给你们了。
3）当人成为基督徒时，便会领受圣灵，圣灵透过传授真理来帮助信徒，帮助教会。耶稣就是真理，而信徒引领信徒到他那里去。反对基督的人，也反对他的真理，圣灵在他的生命中也没有作用。我们让圣灵引导，就有能力抵挡假教师和敌基督了。接受基督是神的儿子，也就同时接受父神，他们原为一，不能分开。今天很多异端教徒，自称是基督徒，却否认耶稣是神，我们必须揭发这些异端邪说，使我们中间软弱的信徒不致跌进这些陷阱中。
4）亲爱的弟兄姐妹们，每个时期都会有敌基督者出现，我们应当警醒准备。
第10天
约翰一书2:24-27
要住在主里面（赞美诗歌：你的名何其美）
1）经文中的这些信徒，极可能从约翰那里听了福音，知道基督是神的儿子，为他们的罪舍命，后来复活并赐他们新生命，他还要再来，建立他全然丰盛的国度。但他们却受了假教师的影响，否认这些基督信仰的基本教义。
2）“常存在心里”，是指不可背弃起初的信仰，而要让这生命之道牢牢地住在我们的里面。“若将从起初所听见的存在心里”，是指让生命的道在我们好的心田里生根长大结实。“你们就必住在子里面，也必住在父里面”，是指纯正的生命之道必定会带进与父及他儿子耶稣基督无间隔的交通里。信徒应当竭力持守那纯正的福音真道，不可让所谓的新教训新神学扭曲了那起初所听见的真道。
3）基督徒不需要任何在神的话之外的教训来作为神的真理。异端教训即使听起来高超且吸引人，但都是一些花言巧语，并不能给人带来实际的生命，神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他都是实在的，叫神因我们得荣耀。
4）主所应许所赐给我们的永生并不是需要等到将来才能享受，而是现在就能立刻感觉并能享受得到。“自有主的嗯膏在凡事上教训你们”，“凡事”是指信徒日常灵修、生活、事奉等一切的事务；“教训你们”是指圣灵在信徒的里面藉着如同膏油涂抹的运行感动，使信徒明白神的旨意。“这恩膏是真的不是假的”，是指将恩膏的教训和人的教训做对比，恩膏的教训是真实的，人的教训是虚谎的，两者乃在于有无永生。
5）今日有许多信徒正陷入丧失基本信仰的危险之中。约翰鼓励他们要谨守起初所听到的真理，藉着仔细研究加深对主的认识，并将这些真理教导别人。无论我们知道多少，都必须谨守基要真理：耶稣是神儿子的真理永不改变，他为我们所做的赎罪祭也永远有效。
6）弟兄姐妹们，基督通过圣灵活在我们里面，我们也活在基督里面，我们有圣灵的内助，我们的人生就不致迷路。
第11天
约翰一书2:28-29
在主里面坦然无惧（赞美诗歌：化妆的祝福）
1）“小子哪”，这个称呼是指全体信徒为对象。很多人做善事，却不相信耶稣基督；有些人信主，却少做善事。这两种人在基督再来的时候都回惭愧。真正的信心必带来好行为，有信心且有好行为的人才是真信徒。
2）“当他来的时候，在他面前也不致于惭愧”。“当他再来的时候”，是指他第二次显现的时候以及主再来的时候；“不致于惭愧”，是指不必受主惩罚。信徒住在主里面，使今生多结果子，来生在主面前得到奖赏的秘诀。平时如果我们常常住在主里面，与他有亲密的交通，不断瞻仰他的面光，当他来的时候，看见他的显现，也就坦然无惧，不致于愧对他的荣面了。
3）弟兄姐妹，他如何，我们在这世上也如何。他既是公义的，我们是他所生的，也当行公义。信徒行公义的秘诀仍然是住在主里面，照他所行的去 行。基督徒正常的生活形式乃是里面生命的流露，我们若能将主公义的生命彰显在自己的身上，就自然而然地行出公义了。
4）主啊，真正的信心必带来好行为，有信心且有好行为的人，才是真信徒。
第12天
约翰一书3:1-3
神的儿女（赞美诗歌：脚步）
1）我们既是信徒，我们的价值就在于神爱我们并称我们为他的儿女。我们不需要等到遥远的将来，现在就已经是神的儿女，因此我们要活出耶稣的样式。
2）这段经文的2-3节，基督的生命实际上是越来越像基督的过程。这个过程会持续下去，直到我们与主面对面。这个最终的目标可以让我们洁净自己脱离罪恶。“洁净自己”，是指在道德上保持正直，不被罪败坏。神要洁净我们，但我们必须尽自己的本分。
3）“你看父赐给我们的是何等的慈爱”。“你看”，原文是“看那”，这语调表示底下有重要的信息要传达，提醒读者需加以注意；“何等”，形容我们所领受神的爱无法言语，并且是过于人所能测度的。我们在名分上得称为他的儿女，在我们里面实际所得与儿女的名分相称。
4）“世人所以不认识我们，是因未曾认识他”。“世人”，是指不信主的人们；“不认识我们”，此处特别指我信徒重生所得的新身份和新生命，连带也对我们得救前后的改变、人生观、行事为人等都觉得无法想像；“未曾认识他”，是指对神以及他向着人的爱、他的救赎计划、生命的大能和圣灵的工作等，连一点概念也没有。世人既不认识神和神的作为，当然也不认识神生命所给与信徒的改变，以及在我们身上所彰显出来的一切。神差他的独生子为我么年受死，使我们的罪得蒙赦免，这是何等的慈爱。我们基督徒现今在变化的过程中，外面的人虽然日渐衰残毁坏，但里面的人却一天新似一天，直到与主面对面时，我们将要完全像他。
5）“洁净自己”，指行事为人远离罪恶，过行义的生活，正如主是义的一样。“像他洁净一样”，指我们已像主一样完全圣洁毫无瑕疵作为追求的目标。
第13天
约翰一书3:4-6
不犯罪（赞美诗歌：主你是我最爱）
1）“凡犯罪的就是违背律法”，“犯罪”是指习惯地犯罪，非仅偶然的犯罪行为，而生活在罪中；“违背律法”是指习惯地做出不法的事。一个真信徒仍会在无意中偶然犯罪，但若轻易去犯罪而不以为意，那就不是真信徒所该有的光景了。弟兄姐妹，我们绝对不可为所欲为却又不在基督的律法之下。“罪”就是不肯顺服神，不愿意接受神的管制，换句话说凡故意违背神意的就是犯了罪。
2）犯罪和活在罪中是有分别的，即使最忠心的信徒偶尔也会犯罪，但他们不是因恋慕罪恶而故意犯罪。犯了罪的信徒会后悔、认罪、寻求赦免，相反活在罪中的人，不会为自己所做的事后悔，也不会认罪，当然也不能得蒙赦免。这些人不管是称自己有什么宗教信仰，都是抵挡神的。
3）“你们知道主曾显现是要除掉人的罪”，“主曾显现”是指主耶稣道成肉身为人的显现；“除掉”是指他借十字架上的担罪来除去人的罪，指世人所有的罪行。
4）“在他并没有罪”，“在他”是指在他的里面；“没有罪”是指他全然圣洁，无邪恶，无玷污，也没有犯过罪，乃是完全没有罪。主耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，那没有罪的耶稣为着除去人的罪竟然成了罪身的形状做赎罪祭，用肉身钉了罪。
5）如果我们在耶稣基督里面就会与主保持生命的连接与交通。而我们信徒不习惯地犯罪条件乃是住在主里面。住在主里面，使我们的灵命更刚强，也更多看见主并认识主。过罪中的生活使人心里迷糊，看不见主，结局是不能不犯罪。所以，我们该求生命的主用光来光照我们，叫我们得见自己的旧模样，并藉主的生命透过圣灵的更新启示教导我们该如何做人。
第14天
约翰一书3:7-10
不犯罪 2（赞美诗歌：想起你）
1）是什么样的人就活出什么样的行为，并且是惯常地活出。假冒伪善，只能欺瞒一时，绝不能持久。魔鬼从起初是杀人的，他借着说谎和欺骗的手段引诱信徒偏离主和主的真道。我们要紧记犯罪的都是属魔鬼，凡从神生的就不犯罪，这是一个属灵真理。
2）犯罪有分惯性犯罪和非惯性犯罪。惯性犯罪的人就是罪根未除，也就是他的罪行犹在。当情境促进他的罪根性时，罪就潜伏在他的性情中，很自然地就会爆发出来。一个在罪的性情上未受过对付的人，不可能显出神圣的生命来。只有出于圣灵的显漏、光照、对付，他才有机会看清自己的本貌实相，才有望在生命中进步，更深地建立自己。
3）人若不真实，面对真正的自己，他仍在罪行中，因为他不接受光照教训依然处处维护自我。这人实在是无用，因为他和不悔改的人无异。唯有那些谦卑悔改的人，他们突破了自己的面子而诚心到神面前忏悔，才有根除罪性的可能。因为凡可使自己对付的，生命才有进步。因为真正生命的显出，不是轻讲两句或是吹嘘出来的，而是实实在在叫人见到碰上的。
4）“凡犯罪的就是违背律法”，“犯罪”是指习惯地犯罪，非仅偶然的犯罪行为，而是活在罪中；“违背律法”是指习惯地做出不法的事。一个真信徒仍会在无意中偶然犯罪，但若轻易去犯罪而不以为意，那就不是真信徒所该有的光景了。不能犯罪问题乃在于我们是否让里面的主来做主掌权，行义和爱弟兄是神儿女的特质，不行义和不爱弟兄是魔鬼儿女的特质。当一个人真正从神而生，有了神的生命和性情，他不需别人的教导和劝告，自然就有行义和爱弟兄的倾向。
第15天
约翰一书3:11-15
彼此相爱 1（赞美诗歌：无价之宝）
1）彼此相爱乃是信徒的标志，彼此相爱不是劝说而是命令。基督徒自从得救之后，就应当一面传扬彼此相爱的信息，一面也行出彼此相爱的见证。人知道神所吩咐的却不顺服去行，在神看来他就是违命的人。
2）“为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”，这句指出：该隐杀他兄弟的动机乃是出于嫉妒，兄弟的良善凸现出自己的邪恶。弟兄们，世人若恨你们，不要以为稀奇。许多信徒所以不觉得弟兄相爱的需要，因行事、生活和世人同流合污，自然不为世人所恨。所以世人的恨也是帮助我们更加相爱的原因之一。
3）世人恨我们的原因如下：一，因他们行为是恶的；二，因我们不肯与他们同流合污；三，因他们可耻的行为被我们的光显明出来。凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫，这是基督徒的命定。基督徒若不被受世人所恨，反受他们欢迎，倒要以为稀奇。爱弟兄的表现，乃是一个凭据。
4）“出死入生”，是指从属灵的死亡中活过来，、。“没有爱心的人住在死中”，是指虽然有了重生，里面有了神的生命，却仍旧凭老我的生命活着，也就是活在死的光景中。恨，是旧生命中主要的一个项目；爱，则是新生命的道路中最大的一项。若要知道一个基督徒是否靠神的生命而活，只要看他是不是爱弟兄。该隐是亚当和夏娃的长子，因嫉妒而杀害弟弟亚伯，神悦纳亚伯德供物，不悦纳该隐的供物，该隐就把亚伯杀死了。弟兄姐妹们，同样的行为正直的人就把行为污秽的人显漏出来了，使他们羞愧。
5）亲爱的孩子，不要让你的怜悯之心被阻塞住了，要让恩惠常留在你周遭的人，让他们感受到温暖的爱。
第16天
约翰一书3:16-24
彼此相爱 2（赞美诗歌：何等爱你）
1）住在爱中的就是住在神里面，凡有爱心的就是由神而生。凡有爱心的就认识神，凡没有爱心的就不认识神。没有爱心的人住在死中，凡恨他弟兄的就是杀人的。人若说我爱神，却恨他的弟兄就是说谎话的。我们因为爱弟兄就已经晓得出死入生了，不爱他所看见的弟兄，怎能爱他所不见的神呢？凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？真实的爱不光是感觉，更有所行动。真实的爱产生无私舍己，最伟大的爱会使我们为别人舍去生命，使我们服事别人而不忘回报。有时为别人而死比为别人而活更容易，为别人而活要求我们放下自己的愿望，将别人的愿望放在前面。
2）经文19-20节，很多人恐怕自己未尽上爱人的本分，觉得自己未能完全表达对基督的爱，内心充满罪疚感，常受到良心的责备。我们怎样躲开良心的谴责呢？漠视良心谴责吗？为自己的行为辩护吗？都不是，乃是要在神的爱里得安稳。当我们觉得内疚时就要提醒自己，神知道我们的内心。因此当我们为主而活，但感到自己不够好时，便要提醒自己，神的爱比我们的良心更大。
3）弟兄姐妹，我们确实无愧于心，便可以坦然无惧地到神面前，深信他必垂听我们的祈求。我们住在基督里面，他也住在我们里面。主啊，真实的爱不光是感觉，更是有所行动。
第17天
约翰一书4:1-6
试验诸灵（赞美诗歌：我要见到你）
1）我们有很多方法可以辨别教师的信息是否是真的来自神，其中一个办法是看他们所说的话是否与圣经的教导一致，看他们向基督的委身、生活方式、和事工的效果，也可以验明他们的真伪。但约翰说最重要的试验标准是他们是否相信基督是完全的神、完全的人。今天的世界充满了各种自称是来自神的声音，用这标准就能验出他们的真假来。有些人相信自己所读所听得一切，可惜世上有很多的言论都不是真实的，基督徒应当有信心，却不该受骗。要测试所听得每一个信息，是不是自称从神而来的信息。从神而来的信息，一定跟基督的教导一致。
2）“一切的灵”，指感动说话的灵。通常在教会中，为神说话的先知，是由真理的灵以及圣灵在先知的里面做工，使他们明白真理，然后将真理指教众信徒。不可都信，这是因为在这世上有许多谬妄的灵，以及敌基督者的灵，假冒圣灵向神的儿女说话，用虚谎的教训引诱她们，使他们往错谬灵直奔。“总要试验那些灵，是出于神的不是”，“试验”指用验证的方法来分辨真假。“灵是出于神的”，是指圣灵。因为世上有许多假先知已经出来了，假先知指受谬妄的灵，以及敌基督者的灵所驱使。而谬讲神道的人已经出来了，从教会初期至今，假先知层出不穷，到处迷惑神的儿女们。
3）弟兄姐妹，今天又许多基督徒被超自然的神迹所迷惑，以为出于神的才能行神迹，殊不知邪灵也能行超自然的事。我们对于一切自称为神说话的人，不轻易相信，但也不任意藐视他们。对他们所说的话总要查验。魔鬼的诡计是叫不信的人对真道什么都不信，而叫信的人对真假道理什么都信，结果两者都上了他的当。全世界都卧在那恶者手下，我们在未信主之前，也一样在他的权下，但如今我们在主里，可以靠着他得胜。任何属灵的绝不可能靠自己的能力和才干胜过仇敌，而必须靠那住在信徒里面的圣灵方能成事。主啊，求你赐我能力辨别诸灵。
第18天
约翰一书4:7-12
神的爱及人的爱 1（赞美诗歌：呼求我主）
1）每个人都承认爱是重要的，但往往以为爱只是一种感觉，实际上爱是一项选择、一项行动。神是我们爱的根源，他爱我们，甚至为此牺牲了自己的儿子。耶稣是我们爱的榜样，告诉我们何为爱，他在世上所做的一切及他的死就是最大的爱。
2）我们的世界对爱的观念很肤浅很自私，这些观念污染并曲解了爱的真意。世人以为爱是一些使人喜悦的东西，因此他们愿意牺牲自己道德的原则和剥夺别人的权力去获取这样的爱，但这不是真爱，只是自私。
3）真正的爱是好像神那样圣洁、公正、完全。我们真正认识神就会像神那样去爱别人。真正的爱不是出于人的爱，因为凡是出于人的爱都多少含有人间的私情、情义、英雄意识、各种形式的虚荣、各种表扬自我的伟大感。神的爱乃完全为别人着想，当对方不可爱的时候，仍能爱之，甚至牺牲自己也在所不惜，这就是真爱了。爱是需付出代价的，爱德代价乃是自己的时间、金钱、喜好、面子、地位......
4）爱也是有功效的，爱德功效乃是搭桥。我们彼此相爱的爱，不是由我们自己发起的，而是从神来的。神是爱的根源，他赏赐给我们这个爱，并且在我们里面感动、催促、推动，叫我们彼此相爱，又在彼此相爱的行动中源源不断地供应爱的能力。挽回祭，是藉主耶稣宝血的洗净，平息神对我们罪行的愤怒，得以与神和好。神差他儿子在十字架上担罪，这件事显明了神爱的性质，是牺牲的爱、是主动赐给的爱、是无私的爱。
5）彼此相爱使我们得以住在神里面，而我们若住在他里面，他也就住在我们的里面。因此信徒若彼此相爱，神就住在我们里面。主啊，我们若住在你里面，你也就住在我们的里面。
第19天
约翰一书4:13-21
神的爱及人的爱 2（赞美诗歌：我知谁掌管明天）
1）信徒彼此相爱，神就住在我们的里面。而我们之所以知道他住在我们里面，乃是因为我们的里面有圣灵的感动和引导。神同在经历，神住在我们里面。
2）当我们相信耶稣，便也领受圣灵。圣灵的同在证明我们是属于他，他也赐我们能力去爱别人，靠着圣灵的能力去接触人。神的爱是有所行动的，基督的工作是无界的。圣灵的能力是浩大的，当我们浸润在神的爱里面时，也就是以神自己为生命和生活的一切。因为唯有神是这爱的源头，真正知道并相信神的爱的人，绝对不会轻易离开神的爱，而是继续不断地停留在这爱里面，享受神源源不断的供应。
3）凡是认识并享受神爱的人，也必以神自己作为生命的一切。凡是里面有神自己做内容的，外面的生活也必彰显神的爱。坦然无惧，就是可以放胆明说，坦率直言自省，对基督的审判不需恐惧。当主再来的时候，我们在基督的审判台前，也照样能坦然无惧。我们平时若住在爱里面，就不会怀着一颗恐惧的心情，害怕将来受神审判。基督徒现在存着敬畏的心过活，也就不用惧怕将来受神的审判。
4）弟兄姐妹，如果我们说爱神，却是除了每个星期来参加崇拜以外，不再付出什么代价，那这种爱就太容易了。真正爱神与否，要看我们怎样看身边的人，家人和教会的肢体。人是按着神的形象造的，真正爱神的，绝不会不爱人。爱神的实习应从爱弟兄开始，爱弟兄就是爱神的最基础的学习和操练。爱神的心要透过爱弟兄的具体行动表现出来。
第20天
约翰一书5:1-5
在神儿子里的信心 1（赞美诗歌：马利亚的香膏）
1）当我们成为基督徒时，就成为神家里的一分子，其他信徒均为我们的弟兄姐妹。是神决定家中的成员，不是我们。我们只需要去接纳和爱他们。弟兄姐妹，你是如何对待弟兄姐妹们的呢？
2）从神而生，表示从神得着了神的生命，你也与神的性情有份。当我们相信主耶稣时，就成为神家中的一个成员，其他信徒也都是神家里的人。这个身份的决定权单单属于神，你我都无权决定可否接纳谁成为神家的人。凡爱生他之神的，也必爱从神生的，其中的爱是爱和生命的关系。
3）生命中自然会有爱的交流，对象包括向着神、也向着人。爱神者会顺理成章地去爱神的儿女。爱神爱人并不相悖，反倒是自称爱神却不爱人，或仅爱那些他所喜欢的人，这种情形不符合神生命的彰显。爱神的应当遵守他的命令，爱神儿女的也应当遵守他的命令。
4）不是我们自己能胜过世界，而是藉着从神而来的生命能力使我们能胜过世界。既然胜过了世界，当然也就不爱世界和世界上的事了，并且爱神的心也就在我们的里面了，而爱神的也就爱从神生的。
5）弟兄姐妹，一般人可能认为只有那些具备圣经知识或者被人认定属灵的人才能胜过世界，但是经文告诉我们，只要是认识相信耶稣基督的真信徒，就足以胜过世界。信，使我们有份于耶稣基督的得胜，他在十字架上的得胜也就是我们信的人的得胜。
6）主啊，不是我们自己能够胜过世界，而是藉着从神而来的生命能力使我们能胜过世界。
第21天
约翰一书5:6-12
在神儿子里的信心 2（赞美诗歌：如鹰展翅上腾）
1）主耶稣如何藉着受浸的水和在十字架上所流的血，见证他是神来成为人获得完全的圣礼，我们也照样受浸归入他的死和复活。我们由藉着与他同钉十字架，身上带着耶稣的印记。
2）“并且有圣灵做见证”，是指圣灵为所有的做见证，特别是为有关主耶稣的真理做见证。做见证的原来有三，按犹太律法，做见证的至少要有两个人，若有三个人则更为充分，就是圣灵、水与血。这三样都是为着一个目的，就是为基督耶稣做见证，就是叫人因信他得永生。
3）我们在日常生活中，许多事情的判断都是倚赖人所提供的资讯证据，并且很少有所疑虑，然而面对神藉外面的环境、话语和里面的圣灵所给的引导和见证却往往缺乏信心。当我们相信神儿子时，不仅是将他接受到我们的里面来，并且也将神的见证接受到里面，使他的见证根深蒂固地结合到我们一生的思想观念和行为中。基督信仰成为我们人生的导航。
4）凡相信神儿子的人，便有永生，他就是你所需要的一切。你不用等待，从你相信基督的那一刻，永生便已开始。你不用为永生做什么，因为永生已经是你的。你也不用为永生担忧，因为神已经亲自把永生赐给你，这是他向我们的保证。人因无知而抗拒神，一时糊涂不信人有得救的机会，但若坚持不信到底，其下场真是可悲的。
5）我们在生活中要见证耶稣是基督，是神的儿子，要见证主耶稣是神儿子的人有永生。永生并不是指我们原有的生命可以延长直到永远，而是指另一种品质的生命，就在神儿子里面的生命，可以让相信他的人从一开始相信就能得着并享受的。
6）你的生命中有神吗？你相信耶稣基督吗？人若要享受永远的生命，必须接受耶稣基督。
第22天
约翰一书5:13-17
知道自己有永生（赞美诗歌：我献上自己）
1）我们只要相信耶稣基督是神的儿子就可以领受永远的生命，这是千真万确的事实，因为经上的话就是这事实的确据。
2）信徒有没有神的生命，这是可以知道的，且这知道不是凭我们主观的感觉，而是凭经上所写客观的话。当我们对主有信心，我们就活在耶稣基督里面，凭生命而活。当我们对主失去信心，我们就活在自己的里面，凭自己而活。
3）有些人只是希望将来得到永生，约翰说：我们可以确定自己已经得到永生了。我们可以如此肯定是基于神的应许，他已经藉着他的儿子赐给我们永生。永生确据是事实不是感觉，无论你觉得与神相近或觉得与神很远，你都已得到永生。你相信神的真理便可以确认得了永生。若你未能清楚自己是不是基督徒，就问一问自己，我是否已经真心地接受耶稣做我的救主和生命的主，把一生交托给他了？答案如果是肯定的，你就可以凭着自己的信心知道确实是神的儿女，并得着永生了。
4）我们与神交通时并不是求神想要的东西，而是要向他求问他对我们的期望是什么。我们依照他的旨意祈求他，他会垂听我们，只要他听我们的祈求，他便会给我们答案。
5）真正的信心乃是一发出祷告就确信神已经垂听我们，并照他的旨意成就。神的能力是储备在他的旨意里，只要一切的事情都确实在神的旨意中。纵使遇到最大的试练，我们仍然能够坦然无惧，因为知道他正在垂听我们。我们若能知道神正在垂听我们的祷告，也就能知道他必定照他的旨意成就。
6）人若看见他弟兄犯了不至于死的罪，他就当为他祈求，他就要把生命给他，就是给那犯不至于死罪的。所以我们应当彼此代求，好叫人彼此蒙光照认罪才能恢复生命的相交。主啊，求你帮助我，凭着信心知道自己确实是神的儿女并得着永生。
第23天
约翰一书5:18-21
保守自己远避偶像（赞美诗歌：耶稣在我里面）
1）我们知道凡从神生的，必不犯罪;从神生的，必保守自己。“那恶者也就无法害他”，这里强调神儿子里面的生命具有保守的能力，我们这因信而重生得着神儿子生命的信徒，靠神自然有保守自己的能力；“那恶者”，是指魔鬼无法抓住他，将他拖累到犯罪习以为常的地步。信徒若靠神的生命，就会得着保守，但若靠自己，就会遭受那恶者的加害。
2）今天世界上的人和他们赖以行动的整个系统体制，都握在那恶者手下，有二点：一，在魔鬼的怀抱中接受其喂养和教导；二，无能为力地躺卧在魔鬼的手下任其操纵和宰割。
3）我们既然已经从撒旦权下归向神，得以免受魔鬼的霸占和操纵，就不该再去效法世人的生活方式，以免受魔鬼的玩弄。属神的人，接受神的保守和供应；属魔鬼的人，接受魔鬼的霸占和喂养。分属两种不同的领域。我们若要讨神的喜悦，便得谨守着个分别的界限，切莫以世俗为由。
4）人世间一切都是虚空的虚空，唯有在基督里面我们才能得着真实和实际。“偶像”是指任何取代真正信仰的东西，他包括剥夺任何基督完全神性和人性的教导。任何自称比圣经更有权威的思想，任何代替神而占据了我们生活中心的东西，一切的偶像也都是虚幻与虚假的，都不能给人们带来真实的喜乐与享受。
5）这世界充满了有形和无形的偶像，处处吸引人心。甚至在教会中也充满了各种无形的偶像。最好的自我防备办法便是远离和躲避，不要让任何人、事、物霸占我们的心。在教会中高举某项真理或某位传道人过于圣经所记，就会变成我们的偶像，使我们失去向基督所存纯一清洁的心。我们若要得着真实的喜乐与享受，便需藉着耶稣基督才能使一切都成为实在的。主啊，谢谢你的话，我们要自守远避偶像。
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