王应麟 先生的《三字经》，2018 年 9 月版
以下是原文：
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为。
玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，学礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
12.28
【王应麟】养不教，父之过，教不严，师之惰。
【莫一多】养了小孩，不教育的话，父亲有很大的责任。在教育的小孩的时候，不够庄严、严格的话，教师的态度就有一些懒惰了。
莫一多&教育 => 在古代的时候，父亲的角色承担了教育后代的主要职责，母亲的角色更多是养育的角色。教育的结果是好还是坏，父亲有很大的责任。教师的角色的话，有一句“一日为师，终身为父”，所以，其实教师在教育孩子的过程中也有很大的占比。教师在教育孩子的时候，我觉得应该做到庄严、严格，在孩子们还没有到一定认知的时候，严格遵守秩序是一个很好的教育方法。“守破离”的第一步是守，教育的第一步应该也是严格控制孩子们的言行不逾矩。
【王应麟】子不学，非所宜，幼不学，老何为。
【莫一多】小孩子不学习，并不是一件好事。小时候如果不学习的话，长大之后也没什么能做的，很可能就没出息。
莫一多&教育 => 在古代的时候，小孩子不学习是一件很严重的事，责骂、打骂也时常发生。解决小孩子不学习的问题，有时候父母单方面可以搞定，有时候需要父母、教师、小孩子合作搞定，不学习的原因肯定是不单一的。另外，古代崇尚“君子”、“士”的代表，学习是一个非常好的成为这类人的方式。当时，非常多人很老了还在考科举，为“君子”、“士”而奋斗终身，这大概也是一种终身学习吧。
【王应麟】玉不琢，不成器，人不学，不知义。
【莫一多】玉石如果不经过雕琢的话，是无法成为美好的器物的。人如果不学习的话，是无法了解“义”的。
莫一多&教育 => 《论语》中有出现过“君子不器”，句子中的“器”指代的是某种超脱（超凡入圣）的技艺。回过来看“玉不琢，不成器”的话，可以回归到“人不琢，不成器”、“人不琢，不成士”。一个人如果不成长，不变化的话，是无法成为“士”“君子”的。在“人不学，不知义”的句子中，我想“义”指代的是三纲五常中的“仁义礼智信”里的“义”，也可能更久远意义上的“义”，它并不单纯指我们常理解的义气、仁义，可能更多是接近“内圣外王”的义，我也不太概括的来。
如果有更了解的朋友，欢迎指教~
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