欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋党之说。”呜呼，国之将亡，此其征欤?祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党则必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉!何以言之?而君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难睽kuí也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则侥幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。
欧阳修说：“小人想要国家内没有君子，必然会进献朋党的说法。”唉，国家将要灭亡，这是它的征兆吗？祸患没有大于将权力移交给他人，而君王不能处于国家有朋党的危险中。有朋党那么就必然有争斗，争斗的结果必然是小人得胜，而权力也会归属他们，君子们怎么会不危险呢！为什么这么说呢？因为君子以道义辅佐君王，人主必然是尊重而疏远他，而小人唯命是从从来不违背君王，人主必然是熟悉而亲近小人。关系疏远了就容易被离间，而亲近的却难以被分开。如果是君子，不得志了就会引身而退，喜欢自己道理放弃做官。而如果是小人，如果不得志会期待再次被任用，只有有怨恨必然会报复，这就是小人一定能胜利的原因。
盖尝论之。君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易。小人如恶草也，不种而生，去之复蕃。世未有小人不除而治者也，然去之为最难。斥其一则援之者众，尽其类则众之致怨也深。小者复用而肆威，大者得志而窃国。善人为之扫地，世主为之屏息。譬断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多矣。齐田氏、鲁季孙是已。齐、鲁之执事，莫非田、季之党也，历数君不忘其诛，而卒之简公弑，昭、哀失国。小人之党，其不可除也如此。而汉党锢之狱，唐白马之祸，忠义之士，斥死无余。君子之党，其易尽也如此。使世主知易尽者之可戒，而不可除者之可惧，则有瘳chōu矣。
我曾经议论过这样的问题。君子就如美好的谷物，栽培起来非常困难，而铲除掉却很容易。小人就如疯长的野草，不同种植自己就能生长，铲除掉还能滋生茂盛。这个世上没有小人不铲除而能成为治理成功的，然而铲除小人确是最难。排斥他们中的一个那么援助他的人却很多，如果把这类人全部排斥，那么招致的怨恨也就很深。往小处说小人被重新任用会大肆发威，往大处说小人得志会窃取一个国家。良善的人们被扫地出门，君主也为他们屏住呼吸。就比如被斩断的蛇没有死，被刺伤的老虎没有毙命，他们伤害的人就更多了。齐国的田氏、鲁国的季孙就是这样的。齐国、鲁国的执政人，没有不是田氏、季氏的死党，经历数代郡王不忘记如何诛杀他们，可是最后结果却是齐简公被杀，鲁昭公、鲁哀公失去了国家。小人成立的党派，它就是如此这样不能被铲除。而汉代的党锢的牢狱之灾，唐朝的白马驿的祸乱，使那些忠义之士，被排斥杀死不剩一人。君子的党派，就是这样很容易被消灭干净。要让君王知道容易被杀尽的是可以诫勉的，而不可被铲除的是可惧怕的，这样就没毛病了。
且夫君子者，世无若是之多也。小人者，亦无若是之众也。凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未必皆君子也。冉有从夫子则为门人之选，从季氏则为聚敛之臣。唐柳宗元、刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣。昔栾怀子得罪於晋，其党皆出奔，乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯?勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也。余何获焉!”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉!
且说君子这类人，世上是没有如此太多的。小人这类人，也不是如此众多的。凡是有才智的人，锐取功名并且非常热衷于进步升官的，会跟随当时的需要做出选择的。孔子说：“有仁德的人奉养仁德，有智慧的人利用仁德。”这些人未必都是君子啊。冉有跟从孔子就成为弟子的人选，跟从了季氏就成为了聚敛财富的臣子。唐朝的柳宗元、刘禹锡如果不是陷入了王叔文的党派，他们的高才绝学，也足以成为唐朝的名臣啊。昔日栾怀子得罪晋国，他的党派都一起叛逃，乐王鲋告诉范宣子说：“何不策反州绰、邢蒯呢，他们可是勇士啊。”范宣子说：“他们可都是栾氏家的勇士啊。我怎么才能获得呢！”乐王鲋说到：“你如果能和栾氏一样，，他们就也能成为你的勇士啊。”唉，如果范宣子早些听从乐王鲋的话，岂是仅仅获得两个勇士，并且怎么会有曲沃的战事变故呢！
愚以谓治道去泰甚耳。苟黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵，不才者无所致憾，将为吾用之不暇，又何怨之报乎! 人之所以为盗者，衣食不足耳。农夫市人，焉保其不为盗，而衣食既足，盗岂有不能返农夫市人也哉! 故善除盗者，开其衣食之门，使复其业。善除小人者，诱以富贵之道，使隳huī其党。以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。
我认为治理国家的政策一定去除过分的极端的方法方式。可以罢黜他们的首恶而宽恕其余的人，使那些有才能的人不失去富贵，没有才能的人也没有遗憾，能为我所用都来不及，有怎么会有怨恨来报复呢？人能成为盗贼的原因，不过是衣食不足造成的吧。农夫和商人，如何能保证他们不为盗贼，如果衣食能保证足够，即便使盗贼岂有不能返回来成为农夫和商人呢？所以善于除掉盗贼的方法，就是打开他们能够获得衣食是门路，使他们一直忙着家业。善于除掉小人的方法，用获得富贵的方法来诱惑他们，使他们自毁党派。以暴力威慑来取得的胜利，大概从未不是反而被暴力威慑吞噬的。
曹参之治齐曰：“慎无扰狱市。”狱市，奸人之所容也。知此，亦庶几于善治矣。奸固不可长，而亦不可不容也。若奸无所容，君子岂久安之道哉! 牛、李之党遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹lí仇人之祸也。奸臣复炽，忠义益衰。以力取威胜者，果不可耶! 愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。
曹参的治国理政说：“一定要慎重不干扰黑市。”黑市，这是奸人的容身之所。知道这个道理，几乎就是属于善于治理国家了。虽然不可支持奸贼的生长，但是也不可不能容忍啊。如果奸贼一点也不能容纳，那么君子岂能有长久安定的道理呢！牛、李的党羽遍布天下，而李德裕以一人的力量，想要把所有对手至于死地，这就是他不知道转身而遭受仇人带来的祸端啊。奸臣会更加的猖狂，忠义之士会越来越衰败。以暴力而威武致胜的结果，是真的不可以啊。我这是续写欧阳修的说法，以此作为队君子和小人的告诫。
读后有感《卜算子》
小人本无多，君子何其少。难植嘉禾易草生，相克相无扰。
聚朋恐利争，结党嫌人讨。君子之交淡如水，有距无烦恼。
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