接下来，先从文学领域开始，对某些范文、典籍对曹聚仁及其创作的影响，想进行一一解说。说不到位，请谅解。
1——归有光散文《项脊轩志》的影响
曹聚仁在《我与我的世界》之《神道的黄昏》中说：他对桐城派古文颇有兴趣。并读了归有光写《项脊轩志》的法子，写了一篇《老屋感旧录》。
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”。桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。他继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，说文章要有内容；言有序，说文章要有条理跟形式技巧。他对于文章，要求的是“雅洁”。唐宋派主要代表有王慎中、茅坤、唐顺之等，提倡唐宋古文，其魁首实为归有光。
《项脊轩志》（全文略），是一篇散文，写的是百年老宅中曾雨、泥齐下的书斋在修葺后的改观，以及自己与祖母、母亲、妻子三代人的生活情景，写得十分感人。寥寥几段对话里，祖孙、母子、夫妇亲情毕现，其中老妈子的形象，让我们想起曹聚仁家中的建兰姑，一心为曹家着想，任劳任怨，“把蒋畈的事当作她自己的事，把曹家的人当作她自己的人，在危难的时候，真的赴汤蹈火，在所不惜”。难怪曹聚仁参照《项脊轩志》的写法，写了一篇记录蒋畈百年老屋的文章。
2——鲁迅小说中的孔乙己、“阿Q（桂）”等人物形象的触动
曹聚仁在《五四运动来了》一文中，他是这样让鲁迅登场的——就在五四运动前一年，《新青年》才开始用白话文来刊载，鲁迅也开始他的第一篇白话小说：《狂人日记》。也许鲁迅天生就是一个小说家，而且鲁迅的作品已经风靡一时，尽管他与鲁迅曾有过密切的交往，向先生讨教的机会应该比别人多的多，尽管在童年、少年时代，在老家蒋畈村也遇到过“永生”、建兰姑、亲翁(祖母兄弟，裁缝)、蒋万诚这样无数个类似孔乙己、阿Q（桂）等人物类型，他都不敢轻易下笔，只怕自己的笔把心中好端端的“人物”糟蹋掉。也许大树底下就是长不了草。本人也有这方面的经历，因为大学同学的现代诗写得比我柔情也更有气场，自己也就放弃了诗歌的写作，而且这一放就长达三十年，直到最近一两年才唤回了一点自信。只是与前辈走的路子不一样，鲁迅的小说没看多少，却写起自己并不擅长的长篇小说来，其中也有反映故乡的主题、人物也有类似曹聚仁那样传奇人物的影子。看来，乡贤曹聚仁对自己的影响也是重大的。
3——胡适的“八不主义”和《尝试集》的影响
尽管对曹聚仁来说，鲁迅比胡适影响要大得多。但我还是想拿出一定篇幅来唠叨一些胡适先生的“八不主义”和《尝试集》体的新诗，因为在他看来，一批青年学子还是十分向往这位新文学运动时期最重要的启蒙人。“八不主义”就是: 一、不做言之无物的文字；二、不做无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语烂调；五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人； 八、不避俗话俗字。而《尝试集》中的诗歌作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣。作为新文化运动时期的第一部用白话文撰写的诗集，对青年曹聚仁的思想冲击，无疑是巨大的。（未完待续）
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