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时隔多年，依然记得高中历史老师那种讲课方式，他讲课比较幽默，而且面对试卷上的简答题进行分析，大致分为三个方面：政治、经济和思想。而今天我便从这三个方面浅谈一下我对先秦的了解。
说起政治，得离不开制度，很多属于政治制度的东西，都会有相关的制度，如禅让制、世袭制、分封制等等，而旧石器时期，人们一般以部落形式为主，还没有建立王朝，直到夏朝的出现，当时在政治上，出现了禅让制，这一制服的出现，有早期民主的萌芽;通过人民投票，开始选择，不过不是看谁美就选谁，毕竟不是选美，而是选一个领导人，领导人不都是帅哥美女才能当，得有贤才能当。这个贤也不是一般的贤，不仅在于人品……首先，人品得过关，比如你想去夏朝当领导人，你得在马路上呀，看到老人行走不便，就去扶一扶，就是比较简单一点，你得先乐于之人，然后遇到夏朝有什么灾难呀，你得站出来 ，说，我去，得有积极奉献精神，但不是去吃灾难饭哦，还得有真是本领 。所以这个“贤”，它不简单，极少有人能做得很好，这也导致后来启的压力大，没办法，他是真的不够好，可他不想让他老爸的江山给外人，便采取一定的手段，把当时比较贤的伯益挤下去，启就是看不惯伯益贤，竟然伯这么贤，就不能让伯干，得让他闲着，这一举动也让禅让制变成了世袭制。世袭制可不像禅让制那样开明，自己家的东西自己用，不用老百姓投票，免得累到百姓，忘记了田里的禾苗。所以，启把自家江山握在自己手里，他想着我屁股还没坐热了，怎么可能让出去，这也使原本的那小小的民主萌芽没了，变得保守起来，自家好的都不让给别人看，启呀，就是怕别人看了流口水夺了去。可怕什么来什么，确实被夺了去。换商朝上台，竟然上台了，总得表演一些不一样的，是吧？这一表演可不当观众一回事，演出了一套奴隶制 ，台下的人憋屈了，咋演的不跟剧本的一样，可他们一直演又不听劝，谁劝就打谁，后台有些管理人还有特别爱好，比如帮某些爱劝的观众烫烫身子，给他留一个“美丽的奴字”什么的，可别说，当时后台搁着这些玩意还真不少，这让观众感动害怕了。你说你好好表演不就好了吗？还玩特殊爱好那怎么能呢？那一群观众挤上台 ，让一个老大主持一下，当时这个老大取了一个名字“周”，他们把商的台抢了过来，上了台的人都有份，就开始把台切成一块又一块，有人力气小一点，就拿少一点，有人力气大一点，就拿大一点，这倒无事，能拿得动就好。可这一分，得签名吧，签名之后还把这分的过程改成“分封制”，这有一点不好，老大太大方了，分得太多了，回去越想越不对劲，心里总感觉有根刺，有刺的人哪能把位置坐舒服？不仅他坐不舒服，拿少的哥们也一样，心里不舒服，但拿多的力气大的，拳头痒，没办法，那就开打咯。你打我，我打你，来来回回就把分的台打散了，散得各地都是，比如郡呀 、县呀等等，然后还得整一个“郡县制”，可后来打得太厉害了，力气小的台几乎没留下，力气大的又聪明，就开始拉拢人心，或者挑软柿子捏，并且加入了脑力和体力。这凡是脑力和体力的活都十分费时间，这一干就好久，后来有一大哥看不下去了，就把这些兄弟打服了，还统一了他们，取了一个名字为“秦”，这一取，先秦时期就结束了，打了这么多年，制度没少改，还牺牲了那么多人，可铁打的山河 ，哪有不流血的战争？
先秦时期在政治上，来来回回就这几个制度，高中文科的同学要记下了，可能是问答题里面的一到两分，不是高中的同学也要注意了，记下来，以后孩子问起来，和他们好好说，不能说错了，让孩子哭着往家里闹。
我想一下，这几个制度，还是禅让制好 ，比较开明一点，有人民参政的理念在里面，可没想到，历史兜兜转转，又转回去了。
谈完政治，想到制度？那谈经济呢？可能会想到钱？但你想政治对应的是制度 ，那经济对应肯定不能比政治少一个字呀。有时候历史呀，政治和经济的关系很微妙，毕竟木有钱怎么整？像现在社会，不都得给钱办事吗？古代也一样呀，比如农民要买地，得和商人沟通，当时的商人都好面子，看到别人家的下人多，自己也整一堆，然后百姓得花点碎银子给下人，不然没有下人引路，就见不到商人，商人的地卖不出去，没人干活，也变成一种烦恼，比较当时以小农经济为主体，商人不卖地，让农村拿着锄头往哪耕，总不能在一旁锄草吧。竟然出现情况了，那就等定政策 ，土地总不能握在商人手里，他们当时还弄了一个“井田制”，商人有地了，就雇人，还雇的不是一般人 ，而是奴隶，家里的奴隶多了 ，商人变成了“奴隶主，”可他们甚至还强迫奴隶干活，这也导致当时出现了等级划分，不用想奴隶地位最低，但奴隶主也是有人可以治得了的？谁治呢？当然是当官的，可怎么治呢？不得想一想，动笔写一写，这一写便成了政策。当时写政策的人挺多了，但我只记得商鞅，可能这名字和我有缘，也可能他真是个厉害人物，果不其然，答案倾向于后一种。商鞅怎么厉害呢？他先废除井田，再鼓励重农桑。毕竟搞的是小农经济，就不要搞一些虚的，直接就往农桑搞，就种种树呀什么的，这可有农业的味了吧。但百姓会听吗？他们就一种田的，种树会不会不小心往田里插？可风不跟你讲道理，一吹树就倒，种子就凉了。那怎么让百姓信服呢？商鞅可有办法了，他不是先让百姓信，而是先让自己的同行信，毕竟你我同干一行，总不能不认可我的好吧？可还真有一两个没眼力劲的，不知道商鞅的厉害，其中一个叫甘龙的，就不支持商鞅，但好在商鞅，懂得两个字，一个是“变”字，还有一个是“法”字。“变”呢？就得和以前不一样，不能再用以前那一套“井田制”了，会把奴隶主宠坏了，说不准还会得一些坏心思，这些有钱人，不打压一下可不行。所以，商鞅指着那个没眼力劲的甘龙说，得变，一定要变，我们不能再活在之前了，不过这不是他的原话，他原话怎么说来着，“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”、“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”对，约莫就是这些话，这话的意思就是一个字“变”，以前的东西行不通了，可怎么“变”呢？得有“法”不是，什么“法”？商鞅怒斥了那个没眼力劲的，就得拿出点东西让大伙瞧瞧不是，接着他开始准备了。准备什么呢？好不容易搞定了几个同行，让大伙相信了自己想要“变”的决心，那其他人呢？你要“变”，就得变彻底了，为了让其他人，这里多指的是老百姓，提到农业可少不了老百姓。商鞅想了一下，不就是让别人相信吗？那就把事情整大一点，高调办事，低调做人嘛？他把一棵大大的木头，大概有三丈高吧。他一立，就立在集市门口，真会挑地方，挑了一个老百姓经常来的地方，不用说，肯定有人围观呀！毕竟干这种事的，千古就只有商鞅这么干过，不知道其他人有没有，反正我的认知里就商鞅一个。他看到围观的人差不多了，架势算是有了，那还得来个说明，不如就出一个告示吧。不仅要立告示，你要留住这些老百姓，不得吸引他们留下来。怎么做呢？老百姓对啥感兴趣？不就是钱吗？多少钱够吸引？十两黄金够不够？做人嘛，怎么能跟钱过不去呢？ 何况是穷苦的老百姓。这一开口，他还真搬来了黄金，这围观的人多了，是时候说一说自己的想法呢？说是谁搬能把木头搬到北门，就能得到黄金。有这好事？老百姓信吗？他们当然不会，平日就没少上当官的当，谁敢保证他葫芦里有没有药？所以老百姓不敢上前，可总有一两个被生活逼得无路可走的人想碰碰运气，很巧的是，这个被生活逼迫的人正好长得壮，他呦呵一声，我来。就抱着木头去向北门。商鞅也没蒙他，给他黄金了。其他老百姓看了，惊讶又后悔，真有黄金呢？早知道我上了？很多老百姓都这么想，还想从商鞅那里得到一些好处，所以就记下这个人，而第一印象就是讲信用。不得不说商鞅已经把威信立下了，这也有利于他变法的实施，这才使秦国国富兵强，也为秦日后统一六国铺垫。
当然经济上除了变法和政策，还有一个明显的变法，那就是耕种方式变了，一开始用手就完事了，后面便开始使用工具，这一使用让人类有了许多进步，比如铁犁等等，都标志着农业进一步的发展。以农业为主的先秦时期，也暂时先浅谈到这里。要想深究，还得多查一些资料，毕竟当时每个国家都有变法，而且所用的那一套东西都不同，不花时间可搞不好。
谈完政治，再谈经济，那么接下来就是思想了。当时的思想，在春秋战国时期非常热闹，因为发生了一个大事件，没记错的话，就是“诸子百家”，这思想已经达到热潮，名人也就多了，为啥呢？分裂多了嘛？各地的人多了吗？一块偌大的地方总得出一两个代表吧？不然一地的人都傻愣愣的，怎么带动其他人搞事情。因此，各地的代表都开始出来说话了，道家有老子，儒家有孔子，墨家有墨子，法家有韩非子等等……这些人竟然能成为代表，肯定有他们一套的东西。先说一下老子这个大名人吧，他认为世界万物都离不开一个道字，万物和社会都在运动，连关系都是相对的，这些想法很有哲学一套的东西在里面，有一种细小的辩证法在其中，如运动和相对等等，所以他的思想有点超前，这也让很多人佩服。再谈一下孔子，这个大伙都熟悉，就简单说一下;他以“仁”为核心:“德政”,即强调统治者以德治民;主张“克己复礼”,使每个人的行为符合礼的要求。这一思想可能记住的人不多，但我相信好多人都背过《论语》，就算不记得《论语》，那子曰可否知道这个子就是孔子（哈哈……扯远了，）绕回来，说一下墨子，提到墨子就想到“兼爱，非攻”，当时我以为兼爱是谁都爱，非攻就是不攻的意思，可后来才发现“兼爱非攻”，包含太多了，大致可以梳理为：主张“兼爱”,消除亲疏,贵贱的分别,同等的去爱所有人;主张“非攻”,谴责战争给人民造成的灾难‘提成节俭,反对奢侈浪费;治国主张“尚贤”,反对任人唯亲，这一思想代表平民的愿望,在当时的影响特别大。最后再说一下法家，人们说法家是最狠的，也是和当官的走得比较近，韩非子就是典型的例子 ，听说他和李斯是同门师兄弟，都是狠人，不过李斯官大，所以韩非子吃亏，但他那一套理论可不吃亏 ;他主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”，还综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,将“法”、“势”和“术”三者合一，在结合前人的思想理论上，进行了一大创新，至今这一思想还受用，这也为之后秦始皇以法家为主导思想作铺垫。除了以上提到的四家，还有阴阳家，不知道大伙有没有看过《秦时明月》，挺好看的，但千万别当历史来学习，遇到不懂的还不如去和度娘商讨一番。
诸子百家发生在春秋战国时期，在动荡不安的情况下产生多个类别，也成为思想最活跃的时期。可见政治会带动思想的发展，在先秦时期 ，社会的等级划分有着明显特征，俗话说得好，官大一级压死人，那么在古代，谁的官最大，当然是一个王朝的统治者，所以很多制度呀，政策呀，思想呀，最终决定权是去到领导人那里的。当然有时候领导人也会犹豫，那问谁呢？肯定是当官的呀，他们可能闲着没事干就上上书呀，或者官大一点的，领导人看着顺眼，就会采纳他的建议，这一点不仅在先秦时期有，在其他时期也有。比如秦始皇偶尔会采纳一下李斯的话，遇到问题也会询问他。这也说明，很多政治制度、经济政策和思想文化都有可能只是受少部分人的影响 ，这一点也有点封建思想包含在里面，除了禅让制有一点民主思想包含在里面，其他的思想都逐渐走向封建，这也让封建的思想逐渐步入人心。
在先秦时期 ，还有一个特点，有明显的家族观念，甚至还渗透着神学，还有一个显著的活动，那就是祭祀 ，不管是当官的还是老百姓，都喜欢祭祀，拜天，比如王朝遇到什么事，就拜一拜，问问天该怎么办？先秦时期，祭天多数用青铜器，这也标志着石器时代的改变，让使用器具取得明显的进步，在这一方面算是一大成功。
在这一时期，有许许多多的人物，当时我写的是扶苏，比较喜欢扶苏公子的仁厚和善良，当然除了扶苏公子之外，我也比较喜欢孔子、商鞅等等，都是一些名人，但他们的人格魅力确实很吸引人。而不管是政治、经济还是思想，都是以人为主导，人是这一系列的主体，所以也会有一些变数，比如哪个君王荒唐或者不理朝事，最可怕的还不听劝，那么这个国家就会走向末路。
总而言之，学习先秦这段时间，大致就学到了从这三个方面探讨问题，当然因为个人能力有限，也只能泛泛而言，不能详细地说明，但愿这个文章能给大伙带来帮助。写这个总结时，我想起高中历史老师讲课的方式，所以大致用了一下，第一次这么尝试，如有什么不足，还请见谅。
最后，不管历史的长河怎么变化，都离不开政治、经济和思想文化 三个关键词，当然还有人，人是一切事件的主导者， 带动着历史的发展;因此，我们要以史明鉴，才能看得透彻一些。
—终—
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