我不知道何为讲义，从来没有写过，也没学过。
看到这个月的学习任务是写先秦文学讲义，当时就想着放弃吧，还5000多字，500字都写不出来。
可是看到有小伙伴交作业的时候，心里又有点不服输，别人都能做到，为什么我却不能？
本着不抛弃不放弃的信念，还是决定硬着头皮试着写一下，是不是讲义无所谓，关键在于行动起来。
既然是要写先秦文学讲义，那首先要弄清楚何为先秦文学吧。
先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学，其主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂的先秦文学奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。
这么看来，我读过的先秦文学作品真是少之又少，而且都是在高中、大学阶段语文课本上读到过，而距今都有十多年了，高中阶段学的已经快二十年了，已是早还给老师们了。
只能重头开始了，先秦时期的文学作品那么多，一个月的时间自然不可能把所有作品都读完，所以我便选择《诗经》中的几首爱情诗来进行赏析了。
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌，以诗的形式记录了两千多年前的历史，透过它，我们看到了先民们的社会形态、生活状况，同时也体会到了他们的情感，看到了他们在啜饮爱情琼浆时的幸福与心酸。
《诗经》中表达爱情的诗歌有很多，而我首先想到的就是《蒹葭》。小时候听过一首歌曲叫《在水一方》，但那个时候并不知道它是通过《蒹葭》这首诗歌改编的。只是被邓丽君那柔情似水的音色深深吸引，配合着悠扬婉转的曲调，有种置身梦境一般的感觉。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚。
【翻译】：河边芦苇密又繁，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
它所抒发的那种爱情的焦渴和失意的感情是深婉凄怅的，也是正常和健康的。爱情是双方的事情，并非所有的爱的追求都是一帆风顺的。全诗三章的反复叠唱，又表现了抒情主人公爱的殷切和执着。
通过“苍苍的芦荻、凝霜的白露、曲水盘流、点点沙洲”。读者能感觉到主人公的存在，但并没有见到人物行动的直接描写，由“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，似乎怎样也不可能达到目的。
有点似梦似幻的感觉，像是在梦境之中一样，想要抓住那个身影，却怎么也抓不住。心爱之人就在不远处，但就是到不了她的身边，能感觉到主人公焦急而又压抑的情绪在里面的。
朦胧的意境，伊人若即若离，可望而不可及的倩影，表达了人们对爱情的渴望与执着。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》这首诗在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，这位君子在河边邂逅了让他一见钟情的女子，女子的美妙身姿深深烙印在他心里，让他食不甘味，夜不能寐。他一边为求而不得痛苦着，一边又为爱的憧憬而幸福着，想象着与她琴瑟和谐，钟鼓相盈。在他的不断努力下终于和佳人走到了一起，在他们的婚礼上，男子将他们相遇的故事编成了诗歌，献唱给新娘来表达自己的心意。
雎鸠：一种水鸟，头上长着美丽的冠羽，声音也很动听；关关：就是雎鸠的叫声；窈窕：女子文静美好的样子；君子：在古代指贵族；好逑：好的配偶。（在那河中的小岛上，有两只美丽的雎鸠鸟，他们正展开歌喉鸣唱；初见这为姑娘，她文静又美好，不正是君子的好配偶吗？）
参差：长短不齐的样子；流：摘取；寤：醒来；寐：入睡。（河中的荇菜参差不齐，我时而向左、时而向右去努力摘取；遇见这样一位美丽的姑娘，我便日日夜夜都想要去追求她。）
思服：思念；悠哉悠哉：思念连绵不绝；辗转反侧：翻来覆去不能入眠。（第一次去向姑娘示好，她却拒绝了我，我陷入深深的思念；时时刻刻都想着她，食不甘味，翻来覆去还是无法入眠。）
琴瑟：弹琴鼓瑟。友：表达友好。（河中的荇菜参差不齐，采摘起来是那么不易；我又鼓起勇气到姑娘家作客，为她弹琴鼓瑟，姑娘终于被我的诚心打动，接受了我的好意。）
芼：择取；钟鼓：敲钟击鼓；乐：使……快乐。（河中的荇菜参差不齐，只要肯努力也能择取得到；今天我终于迎娶到了这位美丽的姑娘，请让鼓声更响亮，钟声更悠扬，来取悦我美丽的新娘吧。）
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《子衿》这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。虽然她想给他送去消息，想去与他相会，见不着他时是那样心神不安，但是她却不愿采取主动。
这首诗中的女主人公在表达得不到男子信息、见不着面的烦恼同时，也多了一分女孩的矜持。
全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：难道我没去找你，你就不能主动联系我吗？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来回地走个不停，虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
子：你的；衿：衣领；悠悠：深思的样子；宁：难道；嗣音：传音信。（青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去见你，难道你就从此断了音信？）
她痴迷的思念恋人，可恋人却失约了。可见她失落惆怅的心情，即使心中责怪，但她依然渴望见到心上人。
佩：指佩玉的带子。（青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不能去见你，难道你就不能主动前来？）
对于恋人的失约，她也许想到种种原因，但无论如何难以谅解。两句“纵我不往”，以假设的语气、让步的姿态，做出了强烈的反问。然而，她到底还是无可奈何，只好一个人在城楼上不停徘徊。
挑兮达兮：独自走来走去的样子。城阙：城门两边的观楼。（在高高的城楼上，我来来回回徘徊张望。一天没有与你相见，却觉得如隔了三个月那么久。）
足见其对恋人的相思之深。也表达了女子在见不到恋人时内心的焦着和压抑。
《女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
《女曰鸡鸣》是一首极富情趣的对话体诗，通过夫妻对话的形式，表现了和睦的家庭生活以及夫妻间真挚的爱情。
一问一答，夫唱妇随，既有女子对男子的取悦，也有男子真情的誓言，全诗洋溢着一种其乐融融的家庭生活氛围，体现了婚后生活的和谐与幸福。
昧旦：天色将明未明之际。兴：起。视夜：察看夜色。明星：启明星，即金星。将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。弋：射，用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。（妻子说公鸡打鸣了，丈夫说天还没亮呢，不信你看看外面的夜空，启明星还在闪光呢。妻子又说鸟儿都起来飞翔了，你该去芦苇荡打猎了，去射些野鸭回来吧。）
言：语助词。加：射中。一说“加豆”，食器。与：犹为。宜：用适当地方法烹饪。御：用，弹奏。静好：和睦安好。（射下野鸭大雁来，为你做成佳肴，与你共饮美酒，幸福恩爱到白头。诗人也感叹：恰似女子弹琴，男子鼓瑟，多么美好啊！）
来（lài）：借为“赉”，慰劳，关怀。杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。顺：柔顺，和顺，体贴。问：慰问，问候。一说赠送。好（hào）：爱恋。报：赠物报答。（丈夫深深感到妻子对自己的“赉之”、“顺之”、“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”、“报之”。丈夫这一曾佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想象，也是诗歌情境的逻辑必然。）
以上几首诗歌都表达了情侣或者夫妻之间真挚而甜蜜的爱情，然而爱情并不都是这样甜甜蜜蜜，有些爱情也会随着时间的推移而变得苦涩，感情也会慢慢消失殆尽，比如下面这首。
《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
《氓》可以算是中国最早的弃妇诗，它主要描写一个结婚多年的妇人被丈夫无情抛弃的悲剧。
诗歌以女主人公自述的方式，诉说了一桩不幸的婚姻，展露女主人公悲苦激愤的内心世界。
全诗分为六章，首章写氓借贸丝之名，与女主人公谋划婚事。“匪来贸丝，来即我谋”其实不是真换丝，而是来与我商量婚事的。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒”，女子送氓回家，一路上谈论的都是关于婚事，氓想早娶，却因没有找好媒人，女方父母尚未应允，以致氓以为女子思想不坚而生怨言。所以，女方为表明心迹，遂不顾父母之命，私下许诺婚期，“秋以为期”，今年秋天乃是我二人婚嫁之期。这里我们可以知道两点，一是女主人公对氓爱恋之深，二是这个女子公然违背父母之命，自定婚期，足见其很有主见和反抗精神。
第二章就叙事而言是全篇最为精彩的篇章。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，把一个纯情少女坠入爱河中的神情姿态，刻画得入木三分，形神兼备。我们仿佛看到一个多情少女盛装登上村头的墙垛，向意中人居住的方向凝神眺望，这时候，她觉得片刻的时间也如同经年历月，是那么漫长。当她的视线所及还没有出现意中人的时候，她痛苦异常，不觉泪眼潸潸，“泣涕涟涟”了。可是，当氓出现在她的眼前时，她转悲为喜，喊着笑着，飞快地朝氓奔去，她完全沉浸在这种狂喜之中，仿佛这世界存在的只有他们两个。
“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”男女双方虽是私订终身，但也并非视婚姻为儿戏，而是很认真地占卜了一番，在卦辞没有凶咎之言时，女子才最后答应婚事。
第三章写女主人公以自己的痛苦经历向世间女子提出严肃的忠告：当一个女子豆蔻年华、花容月貌之时，她的确能够得到男子的爱恋，男女双方都会坠入情网。但是，“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”。男子爱上一个女子，随着时间的推移，感情会日渐平淡；而女子爱上了一个男子，则会日久弥深，以至不能自拔。这是世间男女对待爱情的不同心态。于是向世间的少女们发出警示：“于嗟女兮，无与士耽”。
第四、第五两章写婚后生活。“三岁食贫”的艰辛的物质生活，“夙兴夜寐”的无休止的辛勤劳作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻谐和，甘苦与共，这些本也算不了什么。可令人心酸的是，在她为家庭、为婚姻付出了青春代价而人老珠黄之后，所得的报答却是丈夫的虐待和抛弃，这些才是使她心如死灰、对丈夫彻底失望的根本原因。她愤怒地控诉：“士也罔极，二三其德。”男人们婚姻没标准，都是反复无常的负心汉。而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，亲兄弟们不仅不予同情，反而耻笑嘲弄。
最后一章回忆的思绪走得更远，当年两小无猜、青梅竹马时的两相欢悦、海誓山盟的情景还历历在目，如今氓却抛弃了她，氓前后感情的巨大反差，使她悔恨愤激，彻底失望，这才决定抛弃幻想，与氓一刀两断。
女主人公以女性少有的清醒与坚强，从这桩不幸婚姻的泥沼中脱身而出，迈向新生。
《诗经》中的爱情诗，内容丰富多彩，表现手法绚丽多姿。它以健康纯洁的感情，栩栩如生的形象，广阔婉丽的画面，生动地反映了劳动人民在恋爱过程中的幸福与苦愁，表现了他们对待爱情的忠贞与专一，写出了人类感情的本质特征。
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