自析佛学

          古代一位印度的智者为了减少世人的烦恼困苦，从而创立了佛家学说，学说当中不乏很多深谙的、开智的、难懂的、甚至是令人费解的主张与说明，那么怎样能更好的理解这其中的点点滴滴把握好其中的真谛呢？我觉得首先不能孤立的把其中的每一学说与主张拿出来简单的从字面上进行解释，其次必须要结合佛家学说的整个主线脉络，第三便是要从一个受听者的角度来进行分析，最后就是要结合其创立学说时期的客观的社会背景结构。个人认为这几大因素缺一不可，否则无法正确到位的去理解佛家学说。

    很多喜欢佛家学说的朋友们都知道这样一句话，佛说一碗水八万四千虫。那么，你是怎样理解这句一碗水八万四千虫的呢？很多深爱佛学朋友们都会自豪的把这句话拿出来-----智者在两千多年之前就知道了如今用科技手段才知晓的微生物世界，多么伟大！佛学才是科学！对这句话的理解仅此而已，这样理解可以吗？当然可以，本来就没有强制性规定应该怎样理解，但个人认为这样的理解至少是与智者说水有虫子的问题大相径庭，佛法即心法，它是用来指导主观内心世界的学说，佛家主张放下即解脱，那么解脱了就没有烦恼了，可是世人总是有个执著的劲头，总是以为自己能把事情看得很清楚，这样一来自然的就不会放下了，所以佛说一碗水八万四千虫，看上去这么清澈的一碗水，里面都有数不清的零零碎碎，何况这纷杂的世界，执著于此自然的是烦恼不断了，在此智者的用途也就是想说明世界的本源无法考量无法辨清楚，所以想用此话语来告诫世人应该放下、放下、全放下，何必自寻烦恼，悟了明白了放下了，烦恼便是没了。智者的一花一世界一叶一菩提，一粒沙三千世界等等主张，其实都是想说明这个道理。

    关于前生来世因果报应，很多喜好佛学的朋友都把它当作是目前科学还未探知的领域，但不代表不存在，并且关于这种学说的艺术加工的故事也在他们口中传颂着。个人首先认为这种见解过于自迷，在智者生活的两千多年前的印度，当时还未出现一种智者认可的道德体系，智者为了能把自己的道德主张有效的传播于世，在社会上有效的建立起自己认可的理想的道德关系，而由于当时普通大众的文化水平、社会文明、科学技术等等都是相当低下的，所以创立了具有宗教色彩的业报的这一说法，个人认为本意便是如此。在如今社会文明科技文明都相对高度发达的时代，若人们还机械的理解这种学说，智者或许也会无奈的笑一笑。

    西方的思维说明都会有概念范畴等进行表述，所以理解的弹性不大，而东方的正好相反，所以便有了仁者见仁智者见智，多说无妨，然只怕不见。