第六章
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
直 译 ：
谷神不死，（空谷一般的神奇大道永远不会死亡，）；是谓玄牝。（它具有玄妙莫测的能生特性。）；玄牝之门，（这个玄妙能生的门，）；是谓天地根。（正是产生天地的根源。）；绵绵若存，（它连绵不断，恍若存在，）用之不勤。（不管怎样使用，都不会令他枯竭。）。
本章总结
本章进一步地说明了道的特性。如空谷无形，虚而能用，玄妙莫测，永远不会消亡。同时还指明了道是天地产生的根源，是孕育万物的母体。道的体性，永恒不灭，妙用无尽，变化无穷。
通过这一章我们可以从多角度来看清道的天然状态。第一是道空虚；第二是道神秘；第三是道不死；第四是道能生；第五是道统摄天地；第六是道连绵不断；第七是道用之不竭。这七种状态基本涵盖了道的主要功能，概括了道的整体大用。
在这个里头，最值得重点提出的是不死的问题，它不单纯指道不死，而说的是人本身不死，人心本来不灭。有始以来，这就是一个非常敏感的问题，也是对人的生活影响最大的问题，更是一个人们存疑最多的问题。千古至今，人们所见到的生命现象，首先是出生，然后是成长，最后是死亡。没有谁改变过它，也没见到过一个人长生不老，因此，这种一直沿袭下来的生命模式给人造成了坚固的生死观念，不可动摇。人们只能在无奈之下随生死的大流而沉沦，毫无办法主宰自己的生命和未来。
然而，这些都只是一种表面现象而已。如果透过表象，我们就可以从中发现生命还有更深一层的东西存在，那才是生命的真正本质。正是由于假象掩盖了事实真象，才导致了生死的悲剧发生。在这一章里我们就可以从中窥见一些端倪，因为道的谷空之相才有无尽妙用，又因为空谷神奇才能变化莫测。试想，一件无相的东西它有什么可死，一件神妙东西如果有死的话，还如何称之为神？它不间断的妙用又从何而来？生命玄就玄在这里，玄在这颗心能源源不断的生事。人只要不去盯着那些生灭的事相看，一回头，就能看到这颗不生灭的心在那里不厌其烦地产生能生灭的事相。试问，那颗心是谁的，那颗心不是我难道还另有其人？如果我不是这颗心，又是谁在断定我的存在，谁在支配我的身体，谁在履行我的使命，谁在玩转我的人生？如果再看得仔细一点，我们就可以清楚的发现，所谓生死的都只是这颗心产生出来的东西。而这颗真心一直摆在那里，从来就未曾有过生死，哪怕人睡着了它还能通过梦境进行活动。
一个人在睡眠状态下与死亡区别有多大？这是一个值得思考的问题。古人云：大睡如小死。当人处在梦中时，首先可以肯定梦境里的我是假的，但是人心颠倒以后产生的错觉，会顺理成章的将假我认定成真我。而那颗真心的活力于梦前梦后、梦里梦外却丝毫没有区别，只是觉与迷的状态不同而已。梦一刻不醒来，人就始终生活在弄假成真，认虚为实的世界里。暗忖之下，从这里或许能透视到一些生命的奥秘。
最大的麻烦在于人们迷惑以后，将这个身体当成是我，错把客人当主人。又恰似一个长期沉迷在游戏中的人，他会无形之下将游戏里的主角当成是自己，昏昧的将两者混为一体，甚至愿意为那个虚拟的自己去做出可怕的真实举动，使自己的心紧紧跟随它流落到游戏的情节当中。行道，为的就是彻底扭转我们的颠倒知见，识破自己误入的假象，纠正生死的误会，恢复生命的真实。
天地之根就是人心，就是道性。天地生万物，说的就是人心生妄想。人的妄想之中，一物不缺。真心不随物质现象的消失而消失，它始终伴随着神奇的道妙，长久在那里演示着各种不同相状。
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