【诗37:1/40节】（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮；又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或作“像草地的华美”），他们要消灭，要如烟消灭。恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的，必承受地土；被祂咒诅的，必被剪除。义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃祂的聖民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。神的律法在他心里，他的脚总不滑跌。恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除。但义人得救，是由于耶和华。祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。
耶稣是谁：祂是那配受一切颂赞尊崇，敬拜高举，大而可畏，忌邪施报的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了大卫在神面前；被聖灵感动默示神许多宝贵的真理信息与训诲。
实际运用：求主基督耶稣感强壮胆我的心，使我更多的经历祂，虽身边好像是罪恶掌权，但神依然是得胜，坐着为王，让我坚信依赖祂，因祂的信实直到万代！
归纳纲要：一
《论行事与为人要敬畏耶和华》
（诗37:1/40节）
一：论警告不要为恶人感到不平
（表明而要信靠耶和华的公义）
（诗37:1/8节）
二：论描述了恶人必遭致的审判
（表明与义人作了许多的对比）
（诗37:9/22节）
三：论见证耶和华给义人的祝福
（表明神应许恩待选民的一切）
（诗37:23/31节）
四：论描述了恶人被审判的光景
（表明认定了救恩出于耶和华）
（诗37:32/40节）
例题：二
《论大卫属灵生命耐性等候神》
（诗37:1/40节）
一：论见证属灵生命有安静的灵
（诗37:1/11节）
二：论见证属灵生命隐藏的帮助
（诗37:12/26节）
三：论见证属灵生命前瞻与实底
（诗37:27/40节）
例题：三
《论见证生命需耐性的等候神》
（诗37:1/40节）
一：论生命成长要有耐性等候神
（诗37:1/8节）
（一）论聖徒不为作恶的心怀不平
（诗37:1/2节）
（二）论靠主行善以神的信实为粮
（诗37:3节）
（三）论以神为乐止怒气凡事交托
（诗37:4/8节）
二：论聖徒操练学习得等候福气
（诗37:9/33节）
（一）论必承受地土有神同在平安
（诗37:9/11节）
（二）论享富余主扶持赐永远产业
（诗37:16/18节）
（三）论不羞愧必饱足施舍与蒙恩
（诗37:19/26节）
三：论聖徒须要持守在神的面前
（诗37:34/40节）
（一）论坚信将来恶人必遭神报应
（诗37:34节）
（二）论笃信义人将来必有好结果
（诗37:37节）
（三）论深信义人必得救及蒙保守
（诗37:39节）
例题：四
《论生命丰盛老练得胜的见证》
（诗37:1/40节）
一：论见证信靠耶和华必得福气
（诗37:1/11节）
二：论见证义人与恶人必要分别
（诗37:12/20节）
三：论见证义人与恶人必定结局
（诗37:21/40节）
例题：五
《论见证善恶不同对比的结局》
（诗37:1/40节）
一：论大卫神面前的劝勉的话语
（诗37:1/11节）
二：论大卫神前见证善恶的区别
（诗37:12/29节）
三：论大卫神前见证公义的判决
（诗3:7:30/40节）
例题：六
《论不要心怀不平的生命劝勉》
（诗37:1/40节）
一：论见证劝勉义人不要发怨言
（诗37:1/11节）
二：论见证恶人所谋是心劳日拙
（诗37:12/20节）
三：论见证义人所行必终得善报
（诗37:21/31节）
四：论见证恶有恶报与善有善报
（诗37：32/40节）
例题：七
《论聖徒要忍耐等候神的时间》
（诗37:1/40节）
一：论见证聖徒当信心的依靠神
（诗37:1/11节）
二：论见证聖徒当坚信神必赏罚
（诗37:12/33节）
三：论见证聖徒当笃信遥看结局
（诗37:34/40节）
（诗37:3）以神的信实为粮；「当倚靠耶和华而行善…以祂的信实为粮。」“天上的饼”是句讽刺的话，是“画饼充饥”的另一个说法，表示不实际的幻想。但对基督徒来说，“天粮”是最宝贵的，就是神的应许。这是一个不要理想的世代。人过着好像没有天堂，没有地狱的生活，只是为今生忙碌。他以为只有现今是实在的，只有手抓得住的是实在的，永世是虚无飘缈的。但在神看来，今世是幻影，地上的事物，不过是天上事的影儿，永世的事才是实体。“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）只追求物质丰富，为今生而活的人，“像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。”（赛29：8）人总不能拿面包给灵魂吃，将来在地狱里，也没有凉水可以解火焰烤炙的干渴。在梦里忙乱，有甚么价值，有甚么目标？但他们总自以为是；并且属主的人在地上是客旅，是寄居的，就受他们鄙薄，处处作对，事事抵触。他们的固执错谬，使属主聖徒“受愚顽人的羞辱”，原因在此。“愚顽人”就是不信的人，既然没有聖灵真光照亮他的心眼，哪有甚么道理好讲？在这样的情形之下，智慧人闭口不言，是最合宜的。多言只是自找麻烦，徒惹苦恼。明悟的诗人说：主啊，如今我等甚么呢？我的指望在乎祢！求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。（诗39:7/9）知道我们的指望是在天上，就可以忍耐，可以等候，受甚么苦难羞辱，总不会长久的；忠心守所信的道，持定永远的盼望，在天有永不衰残的荣耀冠冕，今生受些微的苦，又算甚么呢！使徒彼得说：“与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐，你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4:13/14）使徒约翰的书信中，则没提受苦的事；因为如果能全心爱主，所有的苦难，就不足介意了。“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮，又要以耶和华为乐。”（诗37:3/4）他能够在地上过喜乐满足的生活，将来在天有永远荣耀。已故属灵伟人陶勒（德国敬虔派）曾作一首诗歌，描述人要以耶和华为乐。他将人间互相的关系，应用在他与亲爱主的密切关系：「新郎对他心爱的，君王对效忠他的，防守堡垒的，驾驶船只的，主啊，祢对我就是这样。」我们要以主为乐，并非不需努力的。我们必须从地上的事除去欲念，定睛在主身上。我们整个的心思意念也全集中在神。栽培与祂亲近的习惯，就是那位诸天也不能容纳的、至大的神。我们却对神的属性与工作努力领受，使我们敬仰与崇拜的心更恳切恒久。于是我们在心灵中就寻得安息，因为祂满足我们的愿望。当神自己是我们的意念，我们必永不失望，因为我们常常有祂，除去缺乏与忧苦。我们必不怕损失，因为祂必不改变，凡要神的人必得着祂，渴求神的也必得恩惠。以神为乐，享受祂的无限，必无缺少，也必领受无尽的福份，祂赐的聖灵是没有限量的，我们永不会用尽！祂的恩惠必取之不尽，用之不竭！世上有许多不义、不法之事，恶人横行得势，很容易使人心怀不平，生出嫉妒。属神的人不当如此，应当倚靠耶和华而行善，并在地上以祂的信实为粮，相信神管理一切，施行公义、公平，那是神宝座的根基（诗89:14）。又当将自己的事交托神，并倚靠祂，祂就必成全。因为不久就要显明，赏善罚恶，使恶人受罚灭亡（2、9/10、13、15、17、20、34、36、38节）。而谦卑人、完全人、正直人、和平人、义人必蒙恩得福，直到永永远远！。（11、16、18、23、25、29、37、39）哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵默示祢宝贵的恩言训诲，使我们能明白该如何在神的面前行事为人，因我们所信的神是大而可畏，忌邪施报的公义者，祂行大事不可测度，祂的道途义哉，诚哉！要我们能在恶人与义人的信仰上分别为聖，有生命的见证，属天的价值观导向，住在地上以祂的信实为糧，并要以敬畏耶和华为乐事，因谦卑人与等候耶和华的人必承受地土，愿聖徒的脚步都被耶和华所立定，我们所行的道路都为祢所喜爱，愿耶和华为我们的拯救，为我们患难之时的营寨，直到永永远远！阿们！
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