伊斯兰文化22

　　中国穆斯林在伊斯兰的大格局中，处在笋尼派的板块中，而在笋尼派之内，又处在玛突勒迪派影响之下，属于玛突勒迪派。这一派在中国的传播，首先经历了在中亚长时间的酝酿和发展，才逐步由中亚传到中国新疆和内地的。

　　在我国新疆还没有进入伊斯兰化以前，与之毗邻的河中地区已经是玛突勒迪派的天下。新疆的伊斯兰从一开始就受到了中亚的影响，打上了中亚伊斯兰特征的烙印，即遵守哈奈菲派的教法和玛突勒迪派的教义。新疆的伊斯兰化，除了统治者的行政力量以外，就是靠经堂教育完成的。新疆经堂中对这本经典的讲授，对巩固和传播玛突勒迪派的教义发挥了极其重要的作用。

　　伊斯兰教传入中国，首先从时间上而言是在唐宋时期由阿拉伯和波斯商人不断来中国内地经商带来的，从地域上讲，首先通过海上丝绸之路到达东南沿海的城市，也就是说，伊斯兰教首先扎根在中国的东南沿海地区，从时代特征上而言，中国穆斯林的先民频繁出入中国的时期，正是国外“伊斯兰文化圈”内思潮迭起、派别丛生的时代，圈内的各种风云变幻，不可避免地要使其涟漪传递到远在文化圈边缘的中国。据载，至少在16世纪，华北、中原一带什叶派特别盛行，甚至占主导地位。

　　13世纪，蒙古人西征，把大量的中亚穆斯林迁到了中国内地。那时的中亚穆斯林已经有了信仰上的特色，即尊奉玛突勒迪派的教义，随着他们进入中国内地，这一特征在内地逐渐推广，笋尼派的观念也会随之凸显。实际上，内地很多穆斯林就是中亚的移民，或移民的后裔。然而，在内地笋尼派意识得到强化的过程中，主要发挥作用的是内地的经堂教育，我们从历史的蛛丝马迹中可以找到笋尼派通过经堂教育发展的轨迹。

　　笋尼派自在中国流行以来，其观念不断得到强化，一来可能为了消除什叶派的影响，更重要的则是为了宣扬伊斯兰教，用笋尼派特有的方式：经典加理性论证伊斯兰教信仰的正确性。“笋尼派意识”是通过经堂教育加以强化和得到巩固的，其主要途径有两条： 1.讲授哈奈菲派教法经典 玛突勒迪派自身的特点是，跟哈奈菲教法融为一体，进入哈奈菲教法，实际就已不觉中踏进玛突勒迪派的大门。2.《奈赛菲信经注》的讲授和翻译。通过这两条途径，不仅伊斯兰得到了巩固，而且笋尼派的意识也得到了有力的强化，中国的伊斯兰文化从此被纳入了“笋尼派”的主流和玛突勒迪派“次文化板块”的结构当中，实际也是把中国的伊斯兰文化和世界伊斯兰文化紧密地结合到了一起。