瓦拉纳西是印度教七大圣城之一，因为有鹿野苑的存在，它又是佛教的重要圣地。鹿野苑是佛陀初转法轮的地方，作为一个“佛系青年”，是无论如何都要去看一看的。
在瓦拉纳西火车站找了半天也没有找到去鹿野苑的巴士，我决定搭乘嘟嘟车前往。我乘坐的这辆嘟嘟车起先只有两个乘客，不多时又上来了三个妇女和一个胖男人。在司机的要求下，瘦小的我和胖男人一左一右坐到了司机两边。毫无悬念，胖男人几乎占据了整个座位的一半，司机不得不朝我这边移动。我坐在左手边，牢牢地抓紧座位边缘，生怕自己掉了下去。后排的四位都是女人，一个个都像压扁了的肉球。
司机完全偏离了座位中央。嘟嘟车开动后，他扭曲着身子就像一把拉向我的弓，随时都有可能把我射下去。他则若无其事地斜着双手驾着车穿行在尘土飞扬的马路上，一脸淡定。我则一边难受着一边祈祷这段路程快点结束。还好鹿野苑并不远，很快就到了。
在印度旅行，嘟嘟车总能给我留下深刻印象。
鹿野苑的名字是怎么得来的呢？有这么一个传说：从前有一位国王喜欢到这里猎鹿，鹿群死伤无数。鹿王为了保护鹿群，与国王协调，每天安排一头鹿供国王猎杀。有一天，轮到一头怀孕的母鹿，鹿王悲悯，自己代替她前往。国王见到鹿王亲自前来，询问原因。国王听了鹿王的讲述后非常惭愧，于是决定不再猎鹿，并将此地辟为鹿苑供鹿群自由生活。
鹿野苑果真有鹿，只是鹿被关了起来，没有往日的逍遥自在。佛陀初转法轮的鹿野圣地，也不复当年盛景。跟那烂陀寺一样，鹿野苑已经完全变成了绿意掩映下的颓败废墟，只有红色的砖墙还在诉说着什么。已经觉悟的佛陀就是在这里，发表了佛教历史上最重要的演讲，度化了五比丘，佛法自此传开，影响世界两千多年。
我们看到的鹿野苑与其说是一个朝圣之地，不如说是一个公园。一个人来这里可以边散步边思索人生，两个人的话可以坐在凳子上谈情说爱。如果是一大家子来，就需要在树荫下找一块空地，在草地上铺上一条毯子，一家人围坐在毯子上面，享受上天赐予的美妙午后。我们就遇到了这样幸福的一家人。其实，今天鹿野苑打动我的并不是佛法，而是这家人。如果说爱情是陪伴，亲情就更是如此。树荫下的笑声，更胜过佛国的禅音。
鹿野苑曾留下了法显和玄奘的足迹。晋僧法显和唐僧玄奘，是我非常仰慕的两位旅行者。他们旅行的目的，他们抱持的信念，他们拥有的毅力，都是现在浮躁的旅行者难以望其项背的。如果我没猜错，和尚可能是中国最早的背包客。
法显在六十二岁的高龄——即使在现在都算是可以坐在院子的摇椅上喝茶数星星的年纪——苦于当时佛学戒律典籍的不完整，毅然决然西行求法，途经当时的三十多个国家，最终得偿所愿在摩揭陀国取到经书。这是一句话都可以概括的故事，但那可是在一千六百多年前，没有飞机，没有火车汽车，没有GPS，没有任何旅游指南；有的只是沙暴、雪崩、土匪强盗、豺狼猛虎，当然，还有自己的两条腿以及脑袋里抱持的信念。如果查看一下他西行的路线，看看他翻越的雪山，走过的葱岭，途经的沙漠，我想即使是今天那些有着专业设备的徒步旅行者、登山家、旅行达人也会望而却步。
他一去十三年，当回到中原故土时，不知是何感慨。乘船返航的过程中，他还在当时的狮子国，也就是现在的斯里兰卡停留了两年。阿鲁拉德普勒的无畏山寺院，就是当年他居住过的地方，至今仍有遗迹。
考虑到他的年龄、走过的地方、游历的时间、所做的贡献，真是前无古人的壮举。就像管仲是娼妓业的祖师爷、宋江是强盗业的祖师爷一样，我觉得法显也该作为中国背包客的祖师爷被供养起来。
法显之后两百年，一位白白胖胖的清秀和尚，也踏上了万里西行的征程，此人就是名气更大的玄奘。不过更多的时候，他是作为小说人物唐僧而被大家记住的。比法显好一些的是，他出发的时候年仅三十岁，风华正茂，不像法显已是风烛残年的耄耋老人。看样子，玄奘法师能相对轻松一点地翻越雪山、抵挡沙暴，遇到豺狼猛虎也能更快地爬到树上去。但是，玄奘所处的年代是有边控的，不能随意踏出国门，否则属于偷渡。
玄奘法师就是这样一个有梦想的偷渡客。侥幸偷渡玉门关成功后，刚收不久的徒弟石盘陀又起了杀心，还好化险为夷，之后还遇到几次强盗打劫。历经艰险，终于到达天竺，今天的印度。
现实版的玄奘求法所经历的磨难并不输于神话版的唐僧取经。神话里的妖怪们往往纠结于这唐僧肉是应该蒸了吃还是煮着吃，或者油炸红烧，永远不会立即夺走他的性命，遇到一些好色的女妖精，还会以身相许。他那神通广大的大徒弟往往趁着这个空档，要么搬来救兵把妖怪收走，要么变个苍蝇进去对着妖怪脑门当头一棒。神话里的唐僧永远不会闷，因为总有话痨八戒在讲笑话。唐僧走到西天还是一个细皮嫩肉白白胖胖的小白脸，因为沙和尚总是帮他扛着担。现实里的唐玄奘呢？风暴雪崩可不知道他是金蝉子转身，时时都会夺走他的性命。强盗只会觊觎他本来寒碜的财物。至于同伴，都是只会在青灯古佛下念诵枯燥经文的无趣和尚。我不觉得除了信念还有什么能够支撑他到达目的地。
玄奘果然也争气，在那烂陀寺拜师学习，穷尽经典，很快就能代替老师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。在曲女城无遮辩论法会上，整整十八日，无人敢出来辩难。不战而胜，简直比诸葛亮舌战群儒还要过瘾。“不战而屈人之兵”，本出于兵法，看来也适用于学术。玄奘此后声名鹊起，威震天竺。载誉而归的他，非但没有因为偷渡而被捉拿，贵为唐皇的李世民还亲自为他的新书作序。
如果说神话版的西游记告诉我们“有背景的妖精都被带走了，没背景的妖精都被打死了”，现实版的西游记则告诉我们：即使你没有背景，全靠辛苦奋斗混得风生水起人模人样了，当衣锦还乡时，父老乡亲们就会不记得当初的你是个连饭都吃不起的穷鬼，就像唐王忘了玄奘的偷渡客身份。
谨以此文，向两位伟大的旅行者致敬。
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