化　境

如果我们用“天”字来概括法界或宇宙，无疑，这无限时空的无尽藏和无量义，只消用个“化”字，便可总摄天性、天命、天德、天理、天意、天律、天机……而无遗。因为只有“化”，才能无中生有，化腐朽为神奇，显“诸法缘生”之机，尽“法尔如幻”极致，予人以无限创造可能的向上、向前激励。

“化”故，“生”非新有，“死”非断灭；“相”虽变而“性”不迁，“形”虽异而“质”无殊；“事”有举而“机”已伏，“务”已成而“势”未尽。故剥极必复，否极泰来，满盈则倾，祸福相因；白云苍狗，沧海桑田，方生方死，方死方生……。这些显示出“演化无尽，展望无穷”，也显示了“大化无方，无为恒贞”。

　在这“缘生无尽，衍化无穷，法相无住，物性不迁，天命靡常，至道离言”的化境中，唯“智眼”能见“物理”之全，唯“佛眼”能鉴“法界”实相。“至人法天”，修己人格者，厥惟“所过者化，所存者神”。化而无滞，故能殁而不亡，变而不失，为而不有，成而不居。圣人化人者，也只是一个“率性”之道，故谆谆且循循者，只是教人“离相、离取、离念、离执”、“毋意、毋必、毋固、毋我”。若肯信受奉行，便能渐臻“化境”，便得不劳心力而获解脱——“无知无识，顺帝之则”。

若还不忘“见取”，或执一义一理，蕴藏不舍，俱名“食而不化”，不免滞久成患。何以如此？只为处“大化衍流”，而不能顺其化；本无思无为，辄尔意念遄兴，颟顸若斯，显见“水土不服”，既然不能适应，往后何以自存？莫谩笑我胡乱一通，只为深信读者具眼。若不尔者，不妨一笑了之。若是通人，合当心照不宣。

——摘自耕云先生《观潮随笔》