到处“挑毛病”，无非是到处“找罪受”

说实在的，“挑毛病”是人与生俱来的习性，这都是“我执我慢”在作怪。就好像我现在这篇文章，实际上也是在“挑毛病”。但更重要的是强调一个很简单，却又容易被忽视的道理：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

实际上，一个人内心越缺乏什么，他就越看不惯什么。我见过最夸张的“挑剔者”，声称简书上99.9%的写手都是“垃圾”，而其正是在此平台发表的文章。倘若果真如此，您还要在这个“垃圾堆”里“飞来飞去”，敢问阁下当为何物？

又有自称“佛教徒”者，处处谩骂别人都在追求“功名利禄”，庸俗至极，不知“生从何处来，死往何处去”，实在是悲哀。敢问，有多少人会喜欢这样的“佛教徒”？如果别人看到您，都“讨厌”学佛了，您的“佛法”再高明又能起到什么作用呢？

偏见使你无法爱别人，傲慢使别人无法爱你

当然，这只是“就事说事”，不针对任何人。旨在说明：挑别人的毛病，就是把别人的“不好”拿来“坏”自己。何况对方未必是你想的那样，你也未必就是正确的，别人的“三观”也不可能轻易被你扭转，换来的无非是自讨没趣，甚至自我“折磨”罢了。

这个世界上没有绝对的道理，只有最适合你的道理。换句话说，任何道理，只要你想吹毛求疵，简直是易如反掌的事。就拿公认的一些名言警句来说：

1.铁杵磨成针，功到自然成。

挑毛病：如果是一个木棒，顶多只能磨成牙签。

2.己所不欲，勿施于人。

挑毛病：我不喜欢吃拉面，难道别人就不喜欢吃吗？

3.细节决定成败。

挑毛病：成大事，不拘小节！

4.有德此有人，有人此有土，有土此有财。

挑毛病：美国屠宰了几十万印第安人才建立的国家，他们是靠德行吗？

5.精诚所至，金石为开。

挑毛病：你给我开一个试试。

6.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

挑毛病：不是那块料，就算“万之”，也都是白搭。

7.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

挑毛病：照你这么说，说话好听的都是骗子？口才好的都是坏人吗？

8.物以类聚，人以群分。

挑毛病：一个家庭里尚且有好人坏人呢！

9.水至清则无鱼，人至察则无朋。

挑毛病：我就在清水里看到鱼了。

10.塞翁失马，焉知非福。

挑毛病：扯淡！我手机丢了，也没见有人送个新的来。

到底谁对谁错？

类似无聊的“挑刺”现象，在我们的生活中屡见不鲜。可以说，只要是你看不顺眼的，哪怕是圣人说的话，总能给它来个“理直气壮”的“颠覆”。归根结底，可能并不是别人的错，也许是我们自己太“霸道”了。

有人就要说了，难道大家看到不好的现象，都得“事不关己，高高挂起”才对吗？这就好比一个员工给老板提出了很多公司的问题，确实都说到点子上了。而老板一句话就把他问得哑口无言：“那么，你觉得怎么做更好呢？”

这就是“喷子”和“好心人”的区别，如果你想要“见义勇为”，去做就可以了，没必要“躲在一边”看着人家“作恶”，而“愤世嫉俗”个没完。很多人是这也看不惯，那也看不惯，但自己又没本事去解决问题，白白与别人结下“怨仇”，还给自己憋了一肚子火，岂非不智哉？

喜欢挑毛病的人，往往是个“自恋狂”。总是孤芳自赏，不可一世，似乎自己是“完美”的化身，恨不得大家都跟他“一模一样”才好。这种人，别人唯恐避之不及，还能听你所谓的“劝告”吗？孟子云：人之大患，在好为人师。更离谱的是“好为人师”不成，便恼羞成怒，骂声四起，并以“好心当做驴肝肺”自居。

因为喜欢挑毛病，只看得到别人的缺点，对于别人的优点却置若罔闻，所以故步自封，甚至“画地为牢”。

话说有一位读者，买了一本畅销书，花了三天时间，逐字逐句地认真看了一遍。朋友问他：“怎么样？你从中学到了什么？”

此人颇为不屑地说：“切！我用了整整三天时间，发现了其中二十三个错别字。我马上联系作者，太不像话了！”

朋友惊讶地问到：“那本书中都讲了些什么？”

此人一愣：“那个我倒没太在意。”

这就是傲慢所导致的结果，以为挑别人毛病是一种“聪明”的举动，到头来“赔了夫人又折兵”，既没学到什么，反而自找了一肚子窝囊气。

做个示范

再者，倘若你果真是对的，又何必去争呢？其实，一个人就算再有道理，一旦你“据理力争”，等于是看不惯别人站在“污水”里，结果你却跳进污水跟他纠缠起来，这下子到底谁“污”呢？所谓“清者自清，浊者自浊”，假如一杯“清水”和一杯“浊水”相掺会怎么样呢？

《了凡四训》中有一句话值得细细品味：吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。

话说有两人大吵大闹了一整天，一人说三八二十四，一人硬说三八二十一。

相持不下，遂告到县衙。

县官听罢，大喝一声：“把三八二十四的拖出去打二十大板！”

此人甚感不公：“明明是他蠢，为何打我？”

县官答道：“跟三八二十一的人能吵上一整天，还有谁能比你更蠢？不打你打谁？”

现实生活中，有多少人何尝不是那个“三八二十四”呢？别以为你是对的，就能以理压人。人们往往不会在意“对不对”，更在乎的是“好不好”。

话说有一天，颜回去街上办事，看到一个买布的跟一个卖布的发生了纠纷。只听得买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要收我二十四个钱？”

颜回见此情形，连忙走到买布的跟前，施一个礼说：“这位大哥，三八就是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”

买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“哟！这位不就是孔老夫子的得意门生颜渊呗！走，咱找你老师评评理去！”

颜回理直气壮地说：“好！孔夫子若评你错了，怎么办？”

买布的说：“如果我错了，就把我的项上人头给你！但假如你错了呢？”

颜回心想，这家伙也太狠了：“我可没你那么张狂，倘若我输了，就把我的帽子给你。”

于是二人便一同去找孔子。

孔子问明了情况，哈哈大笑：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，赶紧把帽子给人家。”

颜回一向尊重老师，听孔子这么一说，只好老老实实摘下帽子，交给那个买布的。那人接过帽子，得意洋洋地走了。

颜回虽然口服，但内心怎么都想不通。终于憋不住了，便找到孔子说：“老师，明明是三八二十四，怎么就变成三八二十三了呢？”

孔子微笑着说：“道理很简单，你输了不过输个帽子，而他输了可就是一条人命啊！为了较真，把人家逼到绝路岂是君子所为？”

星云大师《三八二十三》书籍

这虽然可能是个编撰的故事，但其中的哲理很值得我们反思。世间的“真理”本来都是为了个人与群体生活过得更好，而为了“较真”，破坏了这种“和谐”，就算你是对的，又有什么意义呢？

又说某日，一个穿着一身绿衣服的人来到孔子教学的地方。看见孔子弟子子贡正在打扫院子，便上前问道：“你是孔子的学生吗？”

子贡自豪地答道：“正是，有何见教？”

“听说孔子是名师，那你一定是高徒咯，我能请教你一个问题吗？”

“你只管问吧。”子贡胸有成竹地说。

“不过，我有个条件。如果你说得对，我向你磕三个响头；如果你说得不对，你也要向我磕三个响头。”

子贡暗想，这家伙得是来踢馆的。为了老师的名誉，他很爽快地答应了。

“其实，我的问题很简单，就是让你说说一年有几季？”

“这还用问，简直侮辱人类智商！四季呗！”子贡不屑一顾地回答。

“不对，一年只有三季！”

“我去，傻子都知道一年有四季！你争个甚！”子贡理直气壮地说。

“就是三季！就是三季！”来人毫不示弱。

正在争论间，孔子从院内出来。子贡连忙上前说明事情原委，让老师评评理。

不料，孔子却对子贡说道：“一年的确只有三季，你输了，给人家磕响头去吧。”

来人拍掌大笑：“听到了吧？快磕三个响头来！”

子贡一脸蒙圈，但老师都这么说了，为了表示尊重，只好上前向来人磕了三个响头。那人见状，大笑扬长而去。

待来人刚走，子贡连忙问孔子：“夫子果真认为一年只有三季？”

孔子笑着说：“你没看到那人一身绿衣吗？他分明是个蚱蜢。蚱蜢者，春生秋亡，一生只经历过春、夏、秋三季，从来没见过冬天。你跟这样的人还争个什么劲呢！”

蚱蜢

这虽然也可能是一个编撰的故事，其中的哲理却也发人深省。庄子曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，拘于时也；曲士不可语于道者，束于教也。

也就是说：不能和井里的青蛙谈论海，是因为有空间的限制；不能和夏虫谈论冰，是因为有时间的限制；不能和“乡下人”谈论道，是因为有教育的限制。

说实话，曾经我也是一个“自以为是”的人。总认为自己接触了传统文化，那些不学传统文化的人都没“见识”。尤其是对于自己没有文化的母亲，更是“蹬鼻子上脸”地指责其“没文化，真可怕”。如今看来，有文化也未必不可怕。

后来，我终于想明白了。每个人的“三观”，都与他的年龄、他所生长的环境、以及他的经历等有很大关系。我们不能一味地用自己的“三观”去要求别人，也许我们更应该设身处地的站在他人所处的环境及阅历去体谅别人。

我母亲是从穷日子苦过来的，再加上没什么文化，自然不能理解什么叫作“君子喻于义，小人喻于利”，所以她只希望我能赚大钱。这并不是她的错，因为父母肯定都是爱自己孩子的，只是在用他们的“方式”去爱。对于这方面能够理解，其实也是一种孝顺。

尤其是一个有心向道的人，更应该有这种“慈悲心”。我们在看任何人或事时，先不要急着去评判，也许当我们了解了其“背后的故事”，就没那么多“偏见”了。

不过，在日常生活中，你无论再优秀，都会有人看不惯你。就连至尊至上的佛陀，都逃脱不了别人的陷害。我的方法就是一言不发，直接设“黑名单”。

因为“攻击你，没道理”，别指望用道理去说服那些看不惯你的人。你的“回应”，正好满足了他们寻求“刺激”的心理。实际上，在遭受诋毁时，沉默往往比反驳更难，这其实也是一门“修养”的功夫。

一个能在生活中时刻“放低”自己的人，他的收获是最大的，也是最令人尊敬的。无论是好事坏事，他都能从中学到东西，因为他能够“择其善者而从之，其不善者而改之”。

相反，一个“满脸挑剔”的人，是很难有进步的，因为“我慢高山，法水不流”。不仅自己活的累，别人都“躲”着他。满脸挑剔，注定满脸忧虑，所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

我们往往想要去“度化”别人，这本是一种值得称赞的善意。但我们还应该知道：人们往往不会听你怎么说，而是要看你怎么做。当别人“看到”你说的确实不错的时候，他们自然会去“向往”。如果别人没有什么兴趣，也没必要太勉强，个人因缘不同而已。对于外在的人和事，我们能做的顶多是“感染”，永远不要想着改变别人，我们能够改变的只有自己。

有一个检查自身修为的方法，那就是：当你看不惯的事物越少得时候，你的修为可能就越高。引用修女特蕾莎的一句名言：如果我真的想去爱的话，就必须先学会原谅。

修女特蕾莎