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人的精神世界，不管是它的感性部分还是理性部分，本身并不全部对外开放，而是要依靠语言，包括借助于肢体和表情语言跟外部世界进行信息交流。
但是由于语言的工具性质，语言的游戏性质（并非指语言的不够严肃，而是指语言并无确定的规则和本质），语言的不完备性，以至于人无法用各种可想象得到的语言，传达较为完整的个人精神内涵，于是每个人至少是半个精神“黑箱”。
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促使哲学向语言学转向的天才维特根斯坦告诉人们：世上的误解，大都是概念内涵与外延上的误解，世上的争论，也大都是名词和概念之争。不同人口中说出的同一名词或概念，相互之间在能指和所指之间，实际上并无完全重合的对应关系。事物也没有共同的本质，只有概念的家族相似性。同样的一句“今天天气很好”，在张三和李四口中道出，其隐含的意义往往大不相同。
所以从根本上来说，除非交流的双方心有灵犀一点通，对于一般的人来说，彼此间的精神距离往往远大于身体距离。人们常常聚集在一起，只不过是为了在形式上给自己壮胆，排解精神表层的孤独。有时候，人与人彼此靠得越近，他们之间的陌生感和异己感就会越深。鲁迅似乎说过：人与人之间的差距，要远大于人与动物之间的差距。
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于是人要折腾出XX主义，召开奥运会，拍摄动作片，发动战争，因为战争是世上为数不多的，让人在情感与野性的发作中，忘却彼此的隔阂以及差距的，用来排解精神与身体孤独，用牺牲肉体安全，换取精神安全的手段和避难所。至于人类天性中的野性，人性中的生本能和死本能，除了可以通过合理渠道宣泄之外，是永远也无法清除的，一旦人类没有了野性，离开消亡也就近在咫尺了。
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记得上个世纪有几部电影有一句话，就是：“战争可以净化人的灵魂”。在不再非要依靠战争才能夺取生存资源，才能延续人的生存的现代社会，战争之所以依然无法消除，除了许多人陷入思维惯性，无法摆脱路径依赖之外，究其深层原因，就是战争可以让战友们，暂时忘却彼此之间的精神差异与隔阂，消除人精神深层的孤独感。
所以战友之情，往往相较文人或思想家之情更容易建立，也更加令人难忘。战争也容易被人视为让人勇敢，激发人自我牺牲精神的“正义与高尚的行为”。
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东方的佛教、儒教和道教几乎不鼓吹战争，佛教更是一种内求与退守的宗教。如佛教这般的宗教，在战争机器面前往往显得软弱无力。至于今天的印度人，他们似乎已经在自己的佛教信仰中，混杂了西方强势与进取思想的成分。今天的他们，一般不会像上个世纪面对日本侵略军时，听任精神领袖甘地的呼吁，准备无畏地任小鬼子宰杀而选择不反抗。
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当人的精神和身体欲求真正获得自足，那么人的野性和动物性也随之得到驯服，否则就要通过宗教、游戏或战争的渠道进行释放。因为进入宗教是需要门槛和毅力的，所以权力让人们更多的是在游戏和战争之间选择。如果非要在游戏与战争之间两选一的话，理性人会选择游戏。
看看人们观看体育赛事时为自己崇拜的偶像或球队如痴如狂的作派，看看网上隐姓埋名的叫骂和喊打喊杀，就能够知道许多人是潜在的战争狂了。
再说人们能够感受到的是：为街头混混打架火并叫好会被人认作是不体面，或者叫好者自己有深重的罪感，但是除非战争中的一方，如希特勒军队或日军那样杀戮过分，超出人们心理承受的范围，为战争中相对有底线的一方叫好，总是可以找到“合理”与体面的借口，至于为战争中正义的一方加油，基本上具有了道德上的荣光。
而且当人的精神和身体欲求无法自足，又没有内求的宗教的约束与引导，游戏也无法选择或提供人足够的吸引力，那么战争或暴力的气氛就会增加。
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