11.颜渊喟然叹曰:仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
译:颜回赞叹孔子道，老师人格和学问，抬头一看，越看越高；越钻研越深厚。看见他在前面，追过去追不到，他突然又到了后面。他的学问到底多深，人格到底多崇高，无法估计。老师虽然这样高深和不容易捉摸，可是他却依照我们的思想、品格而施教，不勉强人，不压制人，把门打开给我们看，诱导我们进去。用各种文献来丰富我们的知识，又用一定的礼节来约束我们的行为。有时候自己想想算了，不再研究了，可是却像谈恋爱一样，藕断丝连，停都停不下来。我用尽所有才能、力量跟他学，然后感觉很不错、很成功，好像自己建立了一个东西，可以不依赖老师了，好像行了，结果冷静下来一反省，还是不行。虽然跟着他的道路走，跟着他的精神那么做，但茫无头绪，不晓得怎么走，一点苗头都找不到。
12.子疾病，子路使门人为臣。病间，曰:久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？
译:孔子有一段时间生病，子路就把学生组织起来，把孔子视同一个皇帝或社会组织的领袖，而叫同学们为臣，好像是层层节制的部属。后来孔子病好了一点，知道了这件事，就骂子路，我病了这么久，你怎么光做些欺骗的事情？我本来是个平民老百姓，又不是帝王，为什么把同学们组织成这样？把我变成这样？你硬把我变成这样，这不是骗人吗？骗自己？还是骗天呢？我与其君臣的关系，死在臣子的手边，还不如以师生的关系，死在你们学生的手边更好些。我虽然不得大葬，没有生荣死衰，可我也不会惨死，总会寿终正寝的。
13.子贡曰:有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰:沽之哉！沽之哉！我待贾者也！
译:子贡有一天和孔子幽默了一番，他说，老师，这里有一块美玉，你说我是把他放在保险柜里藏起来好呢？还是找个识货的把他卖掉好？孔子一听就懂了，他说，卖掉！卖掉！我正在等待识货者哩！
14.子欲居九夷，或曰:陋，如之何？子曰:君子居之，何陋之有？
九夷:东南方一带蛮夷之地，当时那些地方还未开发，还是披发文身，非常落后的地区。
译:孔子当时想另辟一个天地，保留中国文化。但有人说，那个地区太落后，没有文化，野蛮得很，怎么办？孔子说，地区不怕落后，只要真有道德学问的人，去任何地方，在任何时代，自己都有自处的办法，那有什么关系呢？
15.子曰:吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
译:孔子说，我自从由卫国回到鲁国整理文化以后，中国文化的中心，把它改正了。使《雅》归《雅》，《颂》归《颂》，各有适当的安置。
16.子曰:出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
译:孔子说，我这个人非常平凡，出去做公务员就规规矩矩是个公务员，回到家就规规矩矩是家里的一分子，朋友之间有困难，尤其有丧事这类患难，则一定尽力帮忙，平常做人，不在迷醉中。除了这几点以外，一无长处，一点学问都没有。
17.子在川上曰:逝者如斯夫，不舍昼夜！
译:孔子去郊游，他站在碧潭吊桥上，看到下面的流水说，过去的就像这下面的流水一样，白天晚上都在流啊！
18.子曰:吾未见好德如好色者也。
这是孔子对卫灵公的感叹，当时卫国政权具有较大影响力，而左右卫君的却是美丽的夫人，南子。
译:孔子感叹说，我从来没有见过一个喜欢道德胜过喜欢美貌的人啊！
19.子曰:譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
译:孔子说，好比我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担，结果挑了九十九担，少了最后一担，因此便不能登峰造极。是谁让你停止的？还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。他又说，好比填平一片土地，倒一筐泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功。一切的作为，其成功与失败，都在于自己，不要推之于外来的因素。
20.子曰:语之而不惰者，其回也与！
译:孔子说，在我的学生中，能依照我的教导去做，而不懒惰的，只有颜回这一个学生。
21.子谓颜渊曰:惜乎！吾见其进也，未见其止也。
译:孔子谈到颜回说，可惜得很！我只看到他的进步，没有看到他的成就。有进步应该有很大成就，可惜短命死了，所以成就没有看出来。
22.子曰:苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！
译:有些植物，种籽种下去，发出的芽非常好，但结果长不大，枝叶并不茂盛；也有花叶挺茂盛的，却没有结出果实来。
感叹有许多人，聪明而进取，有前途，但最后并没有结论。
23.子曰:后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
译:孔子说，千万不要轻视下一代，不要以为未来的不如现在的。不过一个人到了四五十，还没有成就的话，那就算了，再没有什么可观的了，这也是事实。
24.子曰:法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！
译:孔子说，历代的格言，能够说不信从它吗？仅仅欣赏也没用，要把它当成一面镜子，照照镜子，反省反省，发现自己的毛病，然后彻底改正，这才是学以致用。顺耳的话，听了难道会不高兴吗？光听好听的话，自己不加反省、推敲；对于好的格言，只是欣赏，而不去改正自己的毛病，对于这种人，我也实在拿他没有办法，
25.子曰:主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
译:做人要做到忠和信，要尊重每一个人，不要以为你的朋友不如你，有了过错，不要害怕去改正。
26.子曰:三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译:孔子说，古代作战，如果把对方主帅抓住了，就整个崩溃了；任何一个人真有气节，立定了志向，怎么样也不会动摇。
27.子曰:衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰:是道也，何足以臧？
译:孔子说，穿着破旧的袍子，与富贵人穿了皮袍的站在一起，丝毫不觉得不如别人，这种气度和修养，只有子路可以做到。对人不企求，不寄希望，自己心里非常恬淡、平静。如此做人做事，哪里还行不通？子路听了老师用《诗经》这两句话奖励他，就终身诵之。孔子又说他，我说你好，你就得意起来了。学问是无止境的，以此到处炫耀，你就已经不行了。
28.子曰:岁寒，然后知松柏之后凋也。
译:天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树和柏树永远是碧绿的。
29.子曰:知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译:真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑；真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦；真正大勇的人，没有什么可怕的。
30.子曰:可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。
译:孔子说，有些人可以同学，做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路，不一定能共事业；有些人可以共赴事业，但没有办法共同建立一个东西，无法创业；有些人可以共同创业，但不能给他权利，无法和他共同权变。
31.唐棣之华，偏其反而；岂不尔思，室是远而。子曰:未之思也，夫何远之有？
唐棣，一种植物，像栗子一样，五月间开白色的花。
译:看见唐棣开的花朵，好像反偏在一面的情形，因此引起一时感想，任何一件事物，都有正反两面。有些事情看不清楚，都是因为它太亲近，反而使自己受到蒙蔽。实际上都是自己不肯用心去深思，才看不清楚。其实，最高远的道理，就是最平凡的、最浅近的。
子罕篇第九完。
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