6.子夏曰:博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译:子夏说，一个人知识要渊博，而且要有思想中心，建立人品，意志坚定；有了经验还要真正有思想学问，不要想得太虚玄太高远，要切实平实的思想。如果能做到这两句话，那么仁这个学问的中心就有了。
7.子夏曰:百工居肆以成其事，君子学以致其道。
译:子夏说，社会上各种做工艺的，自己必须有一工艺场地，才能专心做成他的事情。知识分子的求学，首先要认识，学术知识是一回事，透过知识还要建立一个东西，这个东西就是道。
8.子夏曰:小人之过也必文。
译:子夏说，一个小人对于自己的过错，总想办法说出一套理由，把过错掩盖起来，一个君子自己错了就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶然有一点黑影，大家都看得见，可是等一下就会过，仍不失原有的光明。
9.子夏曰:君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。
译:子夏说，一个有高度修养的人，也就是君子之人，有三种变相:看起来不可侵犯，实际上跟他一亲近，又非常温和，充满了感情，但听他讲话，尽管他说笑话，但他言语的内容又非常庄严，不可侵犯的。
10.子夏曰:君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。
译:子夏说，一个君子，要指挥下面的人，需要他们做事的时候，必须先要建立起来他们对自己的信念，当他们对自己有了信念，然后要他们做事。当部下对自己还没有信仰的时候，要求他们过多，他会以为是找他麻烦。
第二点，作为一个高级干部的人，要对主管长官提出建议之前，先要自己估计，有没有在领导人心中建立信任，真正对自己有了信任，再依信任的程度，作适当的建议才对。如果长官对自己的信任还不够，则自己提出来好的意见，往往会得到相反的结果，上级反而误会，怀疑你在毁谤他、反对他，这问题就大了。
11.子夏曰:大德不逾闲，小德出入可也。
译:子夏说，大德，大原则不要超出范围，不可以轻易变更，小的毛病大家都有，不要过分责备。人能做到这样也就很好了。
12.子游曰:子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也；本之则无，如之何？子夏闻之曰:噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣！君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！
译:子游批评子夏，说子夏办教育，教的学生，洒扫、应对、进退这几件事勉强还可以，不过这是枝末的问题，他还没教人家根本。外形都教的很好，没有内容，怎么办？
他这个话传到子夏耳里，子夏就说，我这个老同学要求太苛刻了，太过分了。应该从哪里先开始？哪一样放在最后？乃至哪些应该放弃了？譬如种植草木，要有个区分，不能混合。同样，教育学生，对人才的资质要有自然分类。
不管如何，从事教育的人，固然希望后一代好，但基本的教育最要紧，虽然它是注重形态，可是形态也要教好，怎么可以随便说它没有用呢？至于再进一步，由生活教育一直到精神教育的最高处，不是我们能做得到的，要圣人才可以教人马上悟到道的真谛。
未完待续~
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