如果有人说要让人们“无知无欲”，似乎鼓励“知识越多越反动”，你不会认为这是愚弄人吧。
任何一句话，都要考虑说话语境，以及说话者真实目的，毕竟语言作为思想表达载体，“道可道非常道，名可名非常名”，词不达意是一定的，误解曲解自以为是比比皆是。
我们想要真实的月亮，可惜只能看到指向月亮的手。
《道德经》第三章，“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
这是繁体字的原文，习惯了简化字，看起来会不舒服，似是而非，雾里看花，但这才更加接近事实，毕竟老祖宗留下的文字就是繁体字写成的。
简化的是字体，不是思想，越是让自己不舒服的，使得自己很想回避的，对于自己来说越是最重要的。
做到简体字和繁体字切换自如，一体两面，也是老子《道德经》辩证思维的生活应用例子。
这一章也是道之矛盾思维，即辩证思维的描述，精彩绝伦，还可以作为心理健康技术拿来使用，“众妙之门”。
“常使民无知无欲”，这句话作为本章画龙点睛之笔，换个说法就是“没有期待”，“无欲则刚”。
家庭教育为何感到沮丧？只因为对孩子有期待。人际互动为何感到不平？只因为对别人有期待。付出之后为何意难平？只因为对回报有期待。
欲望是我们的根，没有没有欲望的人，叔本华才痛彻心扉，“欲望满足就无聊，不能满足便痛苦，人生就是欲望的钟摆”。
马斯洛给出了需求层次理论，其实就是欲望分层理论，从生理感、安全感，到归属感、权利感、价值感，指引按部就班实现。
许又新教授给出一个烦恼公式，烦恼=欲望/行动，这又是一个双因素，减少烦恼的途径有两个，既可以减低欲望也可以积极行动满足欲望。
因此，老子说的无知无欲，就是“认知合理，没有期待”，这个没有期待技术，就是提高我们心理健康水平的途径。
说了这么多，对于原文就非常好理解了，心理上主动示弱，降低期待，就是“虛其心”“弱其志”“使民无知无欲”。
简单翻译原文：不要推崇虚名让人争夺，不要看重财物让人盗窃，不要显摆让人眼红，为此智者的管理方式，就是让人虚心，降低期待，温饱无忧，身体健康，认知合理，不折腾，不干涉，不妄为，最后能达到最好结果。
小结《道德经》第三章，就是“大道至简，道即无欲，没有期待，无为而治”，诚哉斯言！
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