世界观就是人类对外部世界的看法。
《世界观》的作者理查德·德维特，将我们的世界观比作一个拼图，由众多拼板共同构成。有的拼板处于核心地带，被称之为“核心拼板”；有的拼板位于边缘，被称之为“边缘拼板”。这就很好理解了，“核心拼板”当然不容动摇，而“边缘拼板”则能接受变化。
《世界观》中的世界观始于亚里士多德的“地心说”。
首先，在亚里士多德的世界观中，月球离地球最近。月球与地球之间重合的整个空间被称为“月下区”。月球以上的区域则为“月上区”。
这部分内容与太极八卦就能对上：在月下区，有土、水、气、火四元素；在月上区，由元素“以太”构成。
尽管在细节表达上有所区别，但总体来说，这一观点与中国古代提出的“五行”理论相当近似。
其次，“地心说”提出，宇宙是个球面，边缘就是恒星所在的球面。
有哪些恒星呢？水星、金星、太阳、火星、木星、土星。当然，这些星星都在球面之内，准确地说，是镶嵌在球面之上。所有恒星与地球之间的距离都相等。
这又与中国古代的晨星、太白星、日、荧惑星、岁星、镇星一一对应。
第三，亚里士多德的世界观，还阐述了宇宙目的论和本质论。
他认为，宇宙是有目的的。其中的每个元素都有一个天然的目标，需要到达某个天然的位置。而且，它们有本质属性。
在元素属性的作用下，所有的物体都有自己的行为方式。比如土元素，它的天然属性就是要位于宇宙的中心，所以才有“地心说”的由来。
东西方文化都发展了宇宙的这种目的性，并且还不约而同地将其用于占卜算命。这也是宇宙目的论的另一种表达和应用形式。
在亚里士多德正式建立“地心说”体系后，人们又经过了2000年的修正和完善。
可“地球是宇宙中心”这一核心观点，以及最初的宇宙目的论却从没有变过。
这说明，人们在认同某一世界观体系时，有些内容是坚定拥护，有些却又充满变化。
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