摄 影 @ 张 慧 姝
跟杨鹏老师学《道德经》
道德经第五十四章（杨鹏校订本）
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾所以知天下之然哉？以此。
文：张慧姝
在《跟杨鹏老师一字一句学道德经40课》上，杨老师讲到“善建者不拔”时，提到了建行，从此，我对建设银行有了一种特殊的好感。这些天，在安装建行个人网上银行的时候，注意到了以下这个画面，特意截图下来。“善建者行”，可以有多种理解：善于建设者，很棒；善于建设者，是勇于去践行的人；善于建设者，才能行得稳，走得远。“成其久远”是“子孙以祭祀不绝”的白话文版表述。
回到“善建者不拔”，善于建设者，不可拔除。建高楼大厦，建银行账号，建家立业，建个体生命，老子本章中，“建”的对象究竟是什么？看得见的事物必将朽坏，无论高楼、功业、桂冠、名位，都会在滚滚向前的历史车轮中撵过而不至留存，“建”什么才能“不拔”、“成其久远”、“子孙以祭祀不绝”？怎样“建”才算是“善建”？老子在其后都给出了答案。
01 怎样“建”才算是“善建”？
“善抱者”才是“善建者”。抱，就是抱“一”，《道德经》39章：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为天下正。”抱住“一”，天因此而清静，地因此而安宁，众神因此而灵验，浴因此而充盈满水，侯王因此而让天下归正。这个“一”，就是天道，就是万事万物背后看不见的主宰，创生滋养万物的秩序和力量。
孔子强调学习的重要性，在好学方面非常自信，他曾说，在十户人家的范围内，找不到一个人和他一样好学。（子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。）但是，他又提醒他的学生，他的博学广闻，并非是因为好学，而是有一个一以贯之的原则。（《论语·卫灵公》子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”）孔子抱住了一以贯之的原则，心中有“天生德于予”的确定性，让他能够在颠沛困顿中矢志不渝，坚守自己的天命，成为一个照亮世人的大生命。
抱住“一”者，就是抱住了生命的原则，抱住了精神的辎重，稳固了人生的根基，心中有了确定性之光。抱守住“一”，抱守住这个贯穿始终的原则，就是以创造与服务生命为核心的原则，终生不离，将帮助建设者在面对现实的种种困惑与不确定时，不至于迷失、动摇或停滞不前。
02 “建”什么才能“不拔”？
“建”的对象是“德”，建德就是修德，或说修身。孔子说：“修已以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，修德，是敬天、敬人、敬事的开始。修德是建立自我与为人处世的出发点。
以“善建者不拔，善抱者不脱”的原则一以贯之来修德，从不同的空间范围来看，贯彻到个人身上，让一个人趋向本真完善；贯彻到一个家庭或家族中，让一个家庭或家族荫余兴旺；贯彻到一个乡，则民风淳朴；贯彻到一个邦国，则国泰民安；贯彻到天下，则德广博而丰厚；从时间范围来看，就会代代绵延，成其久远，子孙以祭祀不绝。
03 修自己，观他人
杨鹏老师说：所谓“修德”，是在“共情”基础上，设身处地去理解别人，约束自己不压制别人。这是强调上天之道的普遍性，强调人性的同质性，强调对他人的共情能力，对他乡他邦他国的共情能力。（共情的能力|杨鹏讲《道德经》54章）
在“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”这句话的每个小句中，都有一个“观”字，“观”的反复出现，“观”的重要性被指数级放大。
“观”，是观察、认识、理解、共情，而不是去改变、指责与评价。在《禅者的初心》这本书中，作者铃木俊隆这样写到：“我们通常都会不自觉地试着改变别的东西，而不是改变我们自己。我们都会试着让自己以外的东西变得恰如其分，而不是让我们自己变得恰如其分。但是如果你自己不是恰如其分的话，也就不可能让任何东西恰如其分。” 这段话提醒我们注意到我们往往不自知却自动化执行的思维及行为。“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，强调的是“观”，还有由内而外的顺序，设身处地，推己及人。
每个人都并非那么与众不同，个性也并非那么密不透风。孔子说：“己所不欲，勿施与人”，孔子这句话的立足点是人性的相通性。观察、认识、理解他人，是与人合作的基础，也有助于更好地认识和理解自己。
指责、评价他人，甚或想去改变他人，自觉或不自觉的，就站在了道德制高点上，强化了以自我为中心的自私本性，破坏了人与人之间的平等关系，放大了同情心和同理心的匮乏。《圣经·罗马书6:37》说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪，你们要饶恕人，就必被饶恕。”
“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃博。” 修德是修自己、约束自己，而不是修他人。用“观”来代替指责与评价，在“观”中建立与他人的共情能力，在理解的基础上合作共处、相依相存。
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