曾经孔子将老子作为自己的老师，只要遇到困惑不解的事情，就会向老子请教。据说，孔子一生至少有七次拜见老子，仅《庄子》一书中就有五次比较详细的记录。
据《庄子·天地》记载：
夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白若县寓’。若是则可谓圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系、劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言。凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无。其动、止也，其死、生也，其废、起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
这段对话的大致意思是：
孔子向老聃请教：“有人研修和体验大道却好像跟大道相背逆，把不能认可的看作是可以认可的，把不正确的认为是正确的。善于辩论的人说：‘离析石的质坚和色白就好像高悬于天宇那样清楚醒目。’像这样的人可以称作圣人吗？”
老聃说：“这只不过是小吏供职时为技艺所拘系、劳苦身心担惊受怕的情况。善于捕猎的狗因为受到人的拘系而愁思，猿猴因为行动便捷才被人从山林里捕捉来。孔丘，我告诉你的是你听不见而又说不出来的道理。虽然有头有脚貌似一个完整的人，却充耳不闻、不去思考的人是很多的，有人形又懂得道，能道器不二，形神兼备的人，几乎是没有的。动与静，死与生，衰与兴，全都是自然而然的事，辩解也没有意义。真正能够治道的，还是在于人，在于忘记了外物，忘记了这个天，不为物牵，不为天累，达到了忘己的境界。忘己之人，才是真正进入了天，实现了与道的融合为一。
用现代话讲孔子就是个“官迷”，一生痴迷于出仕做官，而他又是后世读书人的祖师爷，所以他的徒子徒孙们就把“学而优则仕"作为人生的理想。在这段对话中，孔子所说的“道”，与老子所遵循的“道”，在格局上显然有大和小的区别。孔子所追求的在于现实的人生取向，而老子所讲的则为放置于四海皆能辩证的大道之理。
老子一生都在洛阳担任周朝的柱下史，他不仅对官场十分了解，而且又有超脱无为的思想，所以老子对于孔子这个问题的回答是轻松的，又是深刻的，为孔子指明了正确的为官之道：为官者要有超脱功利的无我境界，从而达到入于天的至高境界！
《庄子·逍遥游》云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这里的“至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子所主张的理想人格。
在当代，身为一名共产党员和领导干部，应该具有什么样的人格与境界呢？我以为答案是简单而明确的，公正、无私、忘我、奉献，正如毛泽东主席所讲的——全心全意为人民服务！
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